通常在我們所看的古裝連續(xù)劇中，每當(dāng)遇有臣下朝見君王時(shí)多用下跪叩頭來表現(xiàn)，海外一位研究中國文化史的專家根據(jù)其研究，認(rèn)為從文化史的角度來看，把“下跪叩頭”當(dāng)成亙古不變的臣下面君之禮有失偏頗，許多人卻不以為然。在他們看來，從上古到清末，中國歷朝歷代臣子見君王哪有不行“下跪叩頭”大禮的？讀者朋友，您是否也作如是觀？倘如此，那您就又步入了一個(gè)新的誤區(qū)：

封建社會(huì)乃是人類社會(huì)五大基本形態(tài)之一(奴隸社會(huì)也是如此)，有了奴隸社會(huì)或封建社會(huì)，當(dāng)然就有君王(國君或皇帝)，有了君王當(dāng)然就有了臣下，有了君臣當(dāng)然就有了相應(yīng)的見面禮儀。公元1792年，早已經(jīng)崛起于西方的英吉利王國派專使出使大清帝國，這本來是一件促進(jìn)東西方交流的大好事，可當(dāng)時(shí)的清朝乾隆皇帝卻堅(jiān)決不準(zhǔn)英國專使晉見，原因極其簡(jiǎn)單，因?yàn)橛⑹柜R甘尼不肯對(duì)皇帝(當(dāng)然是大清國的皇帝)行下跪叩頭的大禮。

這個(gè)在現(xiàn)代人看來根本不成其為問題的問題，卻被乾隆皇帝看得重于國家和民族的利益。在乾隆看來，上下幾千年，縱橫全天下，哪有臣下見君王不叩頭不下跪的理呢？

事實(shí)情況果真如此嗎？

“再拜”與“促膝談心”

皇帝雖然是“金口玉牙”，但他的說法或看法卻并不總是有理。

且不說當(dāng)時(shí)的“泰西諸國”——英吉利、法蘭西等國屬臣見君主根本無“下跪叩頭”之說，就是“下跪叩頭”大禮發(fā)源地的中國，也不是從古到今都下跪叩頭的。

中國古代有確切文字記載的歷史是從東周時(shí)代開始的(孔子的《春秋》上限是公元前722年，司馬光的《資治通鑒》是從公元前403年寫起的)，從東周到秦漢上千年的時(shí)間，我們并沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)“下跪叩頭”的記載。

春秋時(shí)代臣下見君王，其禮儀是怎樣的呢？我們不妨走進(jìn)“諸子百家”之中，聽一聽看一看這些當(dāng)時(shí)的文化名人們是怎樣記敘君臣相見之禮的。

《呂氏春秋》中記載了這樣一段歷史：魏文侯去見當(dāng)時(shí)的賢能之士段干木，站得疲倦了卻不敢休息?；貋硪院笠姷渣S，箕踞于堂上跟他談話。翟黃很不高興。文侯說：“我禮遇段干木，是因?yàn)樽屗龉偎豢献?，給他俸祿他不接受，現(xiàn)在你想當(dāng)官就身居相位，想得俸祿就得到上卿的俸祿。你既接受了我給你的官職俸祿，又要求我以禮相待，恐怕很難辦到吧?！?/p>

這個(gè)故事很有意思，最值得注意的是翟黃對(duì)他侍奉的君主箕踞于堂上與他說話表示的不滿，這與漢代以后的君要臣死，臣不敢不死形成了鮮明的對(duì)照。