閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫！”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)。

他生母早死，父親娶了后妻又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。

一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。

閔子騫卒于何時(shí)，史無(wú)記載。北宋時(shí)，在濟(jì)南華山腳下發(fā)現(xiàn)了閔子騫衣冠冢。據(jù)明崇禎《歷城縣志》記載：“在華山前，黃郡守浚河，掘出閔子石棺，盛其首，移至高原。今華山下，石槨尚存。”濟(jì)南當(dāng)?shù)匕傩找灿袀髡f(shuō)：北宋年間治理黃河時(shí)，人們?cè)谌A山腳下挖到閔子騫石棺。為了石棺不至于被水湮沒，人們便欲將閔子騫墓遷往濟(jì)南城南高阜之處。當(dāng)人們抬著石棺路過(guò)城東五里之處時(shí)，繩子斷了。按照當(dāng)時(shí)習(xí)俗，棺材落到哪兒，就要埋在哪兒，于是就有了現(xiàn)在的閔子騫墓。據(jù)蘇轍《閔子祠記》記載：在北宋神宗熙寧七年(1074年)以前，“歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓。”只是當(dāng)時(shí)“墳而不廟，秩祀不至”而已。熙寧七年，河南濮陽(yáng)人李肅之來(lái)到濟(jì)南當(dāng)“父母官”，遂于第二年在墓前修建了閔子祠，才使得閔子騫墓“百年之廢，一日而舉”。

閔子騫的卓著孝行，受到了后世人們的普遍贊揚(yáng)。清初著名詩(shī)人田雯曾親往濟(jì)南城東拜謁閔子騫墓，并寫有《拜閔子墓》一詩(shī)，詩(shī)云：“菰蘆花未吐，菱荷葉已香。日夕下山椒，歸鴉亂回翔。石桴在溪側(cè)，無(wú)風(fēng)響白楊。”《續(xù)修歷城縣志》收有清代詩(shī)人吟詠閔子騫墓的詩(shī)十?dāng)?shù)首之多。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，閔子騫墓作為濟(jì)南優(yōu)秀的名士文化遺產(chǎn)，有著不可估量的意義和價(jià)值。“古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生。行人嘆息華陽(yáng)路，蘆荻花飛見性情。”(陳永修《鮑西樓詩(shī)草·過(guò)閔子墓》)閔子騫的孝行孝德，即使在今天也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，如何進(jìn)一步開發(fā)、利用和發(fā)揮閔子騫墓園這一景觀的文化功能是一個(gè)重要的課題。不然，閔子騫留給世人的形象，只能是單薄的。