我們一直知道南陽(yáng)有五圣，但是究竟有哪五圣，相信很多同學(xué)們都只能回答出其中幾個(gè)，今天讓小編帶大家普及一下知識(shí)，走起～

南陽(yáng)市位于河南省西南部，與湖北省、陜西省接壤，因地處伏牛山以南，漢水之北而得名。因三面環(huán)山、南部開(kāi)口的馬蹄形盆地，故稱南陽(yáng)盆地。南陽(yáng)，河南省第三大城市，河南省省域次中心城市，豫陜鄂川渝交界處區(qū)域性中心城市，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)核心經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)級(jí)，豫西南政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、科技、物流、交通中心。南陽(yáng)是國(guó)務(wù)院第二批命名的中國(guó)歷史文化名城，有“南都”、“帝鄉(xiāng)”之稱。是中國(guó)首批對(duì)外開(kāi)放的歷史文化名城之一，是全國(guó)楚文化與漢文化最集中的旅游區(qū)之一，也是中原山水風(fēng)景秀美的旅游勝地。

南陽(yáng)地理位置優(yōu)越，交通便利。是豫、鄂、川、陜的交通要道。古語(yǔ)：有水則靈。南陽(yáng)南都帝鄉(xiāng)，是光武帝劉秀的發(fā)跡之地，成就了東漢二百年的統(tǒng)治。靈秀山水賦予了南陽(yáng)茲茲不絕的靈氣誕生了五位在華夏歷史中極具傳奇的人物：南陽(yáng)五圣，謀圣姜子牙、商圣范蠡、科圣張衡、醫(yī)圣張仲景、智圣諸葛亮。這些杰出人物為推動(dòng)中華文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，成為中華文化中最璀璨的明珠。

“謀圣”姜子牙

西周時(shí)軍事家、政治家，齊國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君。南陽(yáng)人(一說(shuō)古呂國(guó)南陽(yáng)人，二說(shuō)古齊國(guó)山東日照人，三說(shuō)古許國(guó)東海許州人，四說(shuō)古東呂國(guó)新蔡人)。字子牙。又稱姜尚，師尚父，呂望，太公望，姜太公等。尚系伯夷后裔，本姓姜氏，從其祖呂國(guó)(今南陽(yáng))封姓，故稱呂尚。姜子牙被武王尊為師尚父，又輔佐武王滅紂，建立周王朝，以其功封于齊營(yíng)丘。姜子牙精通軍事與謀略，又深研陰陽(yáng)之行，為后世軍事謀略術(shù)數(shù)家之祖。著作《漢書·藝文志》載有237篇，《隋書·經(jīng)籍志》載有《六韜》五卷，皆為后世依托。

“智圣”諸葛亮

諸葛亮(181～234)字孔明。東漢瑯琊陽(yáng)都(今山東沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家。他幼喪父母，隨叔父諸葛玄到豫章(今江西南昌市)，后投奔荊州劉表。其叔死后，他躬耕于南陽(yáng)，發(fā)奮苦讀十余年，常自比管仲、樂(lè)毅，被稱為“臥龍”。建安十二年(207年)，因潁川徐庶推薦，劉備“三顧茅廬”，登門求教。劉備稱帝后，任其為丞相，立碑林中托孤于諸葛亮，他竭力輔佐后主劉禪，重結(jié)吳好，平定南中，然后五次出兵伐魏。諸葛亮多謀善斷，治軍嚴(yán)明，精通兵法。特別市他的“鞠躬盡瘁，死而后已”的名言傳之千古。著有《諸葛亮集》。被后人稱為“智圣”。

“商圣”范蠡

范蠡(生卒不詳)，字少伯，春秋末期楚國(guó)宛三戶(今南陽(yáng)淅川人)人。著名的軍事家、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有“商圣”之稱。范蠡出身貧賤，初為楚國(guó)名士，后與楚宛令文種結(jié)交為友，一同入越任大夫。助越王深謀20余年，報(bào)會(huì)稽之恥，范蠡認(rèn)為大名之下，難以久居，乃留下辭書，乘舟出海逃到齊國(guó)，改姓名 夷子皮，開(kāi)荒種田，引海水煮鹽，治產(chǎn)數(shù)千萬(wàn)。齊人聞其賢，任為相。他則感嘆：“居家則到千金，居官則到卿相，這都為世人所得意之事。”乃棄官，盡散其家財(cái)，隱居陶地(今山東定陶西北)自號(hào)陶朱公，專事經(jīng)商，致資累巨萬(wàn)。卒于陶。范蠡著有《養(yǎng)魚經(jīng)》，是世界上最早的養(yǎng)魚文獻(xiàn)。

“科圣”張衡

張衡(78—139年) 字平子，東漢南陽(yáng)郡西鄂縣(今臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn))人，東漢著名的科學(xué)家、文學(xué)家、政治家、發(fā)明家。精通天文、歷算、算學(xué)。于東漢元初四年(117年)創(chuàng)制了世界上最早觀察天象的渾天儀。陽(yáng)嘉元年(132年)又創(chuàng)造出世界上第一臺(tái)測(cè)定地震的“候風(fēng)地動(dòng)儀”。第一次正確解釋了月食的成因，說(shuō)明月光是日光的反照，月食是由于月球進(jìn)入地影而產(chǎn)生的。天文著作有《靈憲》、《渾天儀圖注》、《算罔論》。在《靈憲》中明確提出“宇之表無(wú)極，宙之端無(wú)窮。”認(rèn)識(shí)到宇宙的無(wú)限性，并認(rèn)識(shí)到行星運(yùn)動(dòng)的快慢豫距離地球的遠(yuǎn)近有關(guān)。還發(fā)明了“指南車”、“計(jì)里鼓車”、“測(cè)影土圭”、“獨(dú)飛木雕”等多種器械。文學(xué)作品如《二京賦》鋪寫京都景象，規(guī)模巨大。《歸田賦》形式雖小，重在抒情。《四愁詩(shī)》、《同聲歌》各具特色，在五、七言詩(shī)發(fā)展史上有一定的地位。張恒被列為世界十大文明名人之一，并被尊稱為“科圣”。

“醫(yī)圣”張仲景

張仲景(約150-219年)，名機(jī)，字仲景，東漢南陽(yáng)郡人(今南陽(yáng)人)，漢代著名醫(yī)學(xué)家。幼好學(xué)，后學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖。據(jù)傳曾任長(zhǎng)沙太守。當(dāng)時(shí)由于傷寒流行，死者甚多，于是辭官業(yè)醫(yī)，鉆研《內(nèi)經(jīng)》等古代醫(yī)書，并廣泛收集有效方劑，著《傷寒雜病論》。十六卷，為中醫(yī)立方之鼻祖。后經(jīng)人整理成《傷寒論》和《金匱要略》兩書。被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典，尊仲景為“醫(yī)圣”。