古人送別為何要“折柳”?
“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,送別,永遠(yuǎn)是一個(gè)令人傷感的話題。在古代社會(huì),由于交通不便和通訊滯后,送別顯得傷感而又隆重,往往一別,竟不知何年何月才能相見,也因此產(chǎn)生了大量的膾炙人口的詩(shī)詞。而折柳相送是古人送別的重要儀式。
古人送別要折柳,這在當(dāng)時(shí)是一種非常普遍的送別風(fēng)俗。“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”,可見,折柳在傳統(tǒng)文化中有著非常重要的意義。在詩(shī)文、戲曲和小說(shuō)等文學(xué)作品中均有反映。《三輔黃圖·橋》中有言:“霸(灞)橋,在長(zhǎng)安東,跨水作橋。漢人送客人至此,折柳贈(zèng)別。”這是有關(guān)折柳相送的最早文字記載。
關(guān)于折柳相送由來(lái),頗有浪漫色彩。相傳是取自于《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》:“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏。”“柳”與“留”諧音,借此表達(dá)依依不舍之情。此外,俗語(yǔ)說(shuō),“有心栽花花不活,無(wú)心插柳柳成蔭”。柳樹生命力很強(qiáng),柳條插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰。折柳送別,也就寓含著希望遠(yuǎn)行的人,能夠在他鄉(xiāng)頑強(qiáng)地生活下去。
同時(shí),折柳贈(zèng)別是對(duì)旅人安全的一種祝福。古人視柳樹為可以辟邪驅(qū)鬼,北魏賈思勰《齊民要術(shù)》載:“正月旦取柳枝著戶上,百鬼不入家。”行人帶上它,可使鬼魅望而生畏,遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開,確保旅程的平安。
送別詩(shī)在古代詩(shī)歌中占有重要的一席之地。在詩(shī)歌中關(guān)于折柳送別的詩(shī)句不勝枚數(shù):北人的《折楊柳歌》:“遙望孟津河,楊柳郁婆娑。我是虜家兒,不解漢家歌。”寫出了對(duì)于故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀;無(wú)名氏所作的《送別詩(shī)》:“楊柳青青著低垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問(wèn)行人歸不歸?”表達(dá)了對(duì)友人的無(wú)限思念;張九齡《折楊柳》詩(shī):“纖纖折楊柳,持此寄情人。一枝何足貴,憐是故園春。”借楊柳相贈(zèng)寫對(duì)故園的深切眷戀;王之渙《送別》詩(shī):“楊柳東風(fēng)樹,青青夾御河。近來(lái)攀折苦,應(yīng)為別離多。”寫出了離別之凄苦;而劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平,聞郎岸上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴”借楊柳寫出了歡欣喜悅的兒女情長(zhǎng)。
除了折柳相送,古人還有其他一些表達(dá)留戀難舍之情的方式。比如音樂(lè)相送。這多為唐代文人之間的送別方式。李白在《贈(zèng)汪倫》中吟道:“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。”從小學(xué)就已經(jīng)耳熟能詳了,而白居易在《琵琶行》中更是描寫了送別時(shí)音樂(lè)的重要性,一曲琵琶,勾起了詩(shī)人感懷身世的傷感:“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”。比如飲酒送別,古代送別都有專門的茶樓酒肆,以便用來(lái)“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。飲酒送別在唐代詩(shī)歌中比較普遍,李白的《金陵酒肆送別》:“風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗”等,同樣是借飲酒表達(dá)對(duì)朋友的一種難舍之情。詩(shī)歌離不開酒,詩(shī)人離不開酒,那送別就更離不開酒了。而千年之后的今天,飲酒送別也成為最普遍的一種方式。
古人折柳相送,在今天看來(lái)難以理解,破壞樹木不說(shuō),還顯得有點(diǎn)矯情,但是仔細(xì)想來(lái),這也是古代社會(huì)人們淳樸重情的一種外在表現(xiàn)。我們也許不會(huì)像古人那樣回到折柳相送的年代,但是我們也應(yīng)該將朋友之間的那種真摯情感永遠(yuǎn)相傳。
