講到劉禪的明智，魏奉明還專(zhuān)門(mén)提到劉禪治蜀。他說(shuō)，阿斗執(zhí)政以來(lái)，沒(méi)什么大的過(guò)錯(cuò)，不像曹睿大興土木建造宮殿、不顧人民死活，也不像孫皓濫殺無(wú)辜、殘暴無(wú)仁，他是守業(yè)的君主。后主劉禪究竟是“扶不起的阿斗”，還是“忍辱負(fù)重的明君”？國(guó)學(xué)顧問(wèn)魏奉明，應(yīng)邀做客成都國(guó)學(xué)館開(kāi)講《史話(huà)成都》。他從鄧艾滅了蜀漢后劉禪還留在成都講起，一直講到劉禪投降魏軍。對(duì)千年來(lái)劉禪所背負(fù)的 “樂(lè)不思蜀”的罵名，魏奉明說(shuō)“應(yīng)為其平反”，因?yàn)樵谒磥?lái)，劉禪如此“懦弱”是為了避免人民作無(wú)謂的犧牲，是其仁愛(ài)的表現(xiàn)。

扶不起阿斗？他其實(shí)是忍辱負(fù)重

“鄧艾滅了蜀漢以后，后主劉禪還留在成都。鐘會(huì)、姜維發(fā)動(dòng)兵變，司馬昭覺(jué)得讓后主留在成都總不大妥當(dāng)，就派他的心腹賈充把劉禪接到洛陽(yáng)……”魏奉明說(shuō)，千百年來(lái)，劉禪被定義為“扶不起的阿斗，是一個(gè)昏庸無(wú)能的人”，“不過(guò)我持相反觀點(diǎn)，劉禪不僅不是昏君，而且還是個(gè)明君！”

魏奉明說(shuō)，人們一直以來(lái)都認(rèn)為劉禪昏庸無(wú)能。其中最有名的一段典故莫過(guò)于司馬昭用魏元帝的名義，封劉禪為“安樂(lè)公”，并在一次酒宴上叫上一班歌女演出蜀地的歌舞，司馬昭問(wèn)劉禪是否還想念蜀地？而劉禪樂(lè)呵呵地回答：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”人們用“扶不起的阿斗”來(lái)批評(píng)劉禪的昏庸無(wú)能。“我要為劉禪平反，他不僅不昏庸，相反卻是明君！”魏奉明說(shuō)，魏國(guó)雖最早立國(guó)，可也是最早喪權(quán)辱國(guó)的，幾任魏帝之窩囊，令人不忍卒讀，阿斗與之相比，怎能說(shuō)是扶不起來(lái)呢？阿斗治蜀41年，政局長(zhǎng)期穩(wěn)定，除去孔明輔政的12年，其余都是阿斗獨(dú)自掌權(quán)，所用之人均屬稱(chēng)職，要真是個(gè)扶不起來(lái)的，能堅(jiān)持這么長(zhǎng)時(shí)間嗎？他投降魏軍，是一種恥辱，但從另一角度看，避免人民作無(wú)謂的犧牲，阿斗不失為“通明智達(dá)”的王者。

膽小又亡國(guó)？裝傻充愣以求自保

劉禪樂(lè)不思蜀，果真是膽小懦弱的表現(xiàn)？在魏奉明看來(lái)顯然不是。他講道：劉禪投降魏軍，是不是有“留得青山在”的打算，盡管還不能妄加揣測(cè)，但他保護(hù)自己的意識(shí)還是有的，這說(shuō)明他儼然不笨。“因?yàn)閯⒍U知道，以蜀國(guó)的弱小，實(shí)力無(wú)法與魏軍抗衡，而且當(dāng)時(shí)是必?cái)≈畱?zhàn)，但若能保存實(shí)力也可為日后做打算。”魏奉明說(shuō)，劉禪實(shí)際是在司馬昭面前裝傻充愣，但又做得不留痕跡。

講到劉禪的明智，魏奉明還專(zhuān)門(mén)提到劉禪治蜀。他說(shuō)，阿斗執(zhí)政以來(lái)，沒(méi)什么大的過(guò)錯(cuò)，不像曹睿大興土木建造宮殿、不顧人民死活，也不像孫皓濫殺無(wú)辜、殘暴無(wú)仁，他是守業(yè)的君主。另外，自曹魏政權(quán)發(fā)生大變化時(shí)，夏侯霸為躲司馬氏的迫害，逃到蜀國(guó)，其父夏侯淵是在漢中戰(zhàn)役中死于劉備軍隊(duì)之手級(jí)別最高的曹魏將軍。本來(lái)夏侯霸一直要為其父報(bào)仇的，但沒(méi)想到這時(shí)他反倒要棲身于仇家。此時(shí)的阿斗熱烈歡迎他的到來(lái)，對(duì)于尷尬的仇恨問(wèn)題，他告訴夏侯霸，其父死于戰(zhàn)爭(zhēng)，而非死于仇殺，說(shuō)話(huà)得體。“在我看來(lái)，阿斗是名敢作敢為的君主！”魏奉明說(shuō)。