四面楚歌，作為一個(gè)經(jīng)典的故事成語(yǔ)，最早出處是來自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。”，這里司馬遷用白描的手法，敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，而四面皆楚歌則是真的按字面意思來理解，只是在后世運(yùn)用中，四面楚歌的象征意義更廣泛實(shí)用，形容處境艱難，孤立無援。

至于項(xiàng)羽為什么淪落到四面楚歌的境地，就要從人物性格說起，都說性格決定命運(yùn)，這是千古真理，項(xiàng)羽為人天縱英才，自視過高，剛愎自用，這和他的出身有關(guān)，項(xiàng)氏一族為楚國(guó)的貴族，一門將才，他的父親是楚國(guó)的大將軍，項(xiàng)羽從小受到嚴(yán)格的軍事教育和貴族教育，而且項(xiàng)羽的自身?xiàng)l件也非常好，傳說他少年時(shí)期就已有千斤力氣，非常勇猛，出身高貴加上天資稟賦，讓項(xiàng)羽注定高人一等，他的自負(fù)自大也就不難理解了，而這也是他和劉邦的致命差距，劉邦出身草根，市井氣濃重，非常能體會(huì)社會(huì)底層的人情百態(tài)，這為劉邦后來籠絡(luò)人心非常關(guān)鍵，而且劉邦的出身也更能贏得占社會(huì)大多數(shù)的平民階層的擁護(hù)。

所以說，為啥項(xiàng)羽四面楚歌，這和項(xiàng)羽的本身性格有很大的關(guān)系，而且在垓下之戰(zhàn)中，敗逃烏江，如果換作劉邦，說不定就會(huì)渡過烏江，以圖東山再起，但是對(duì)于自負(fù)的項(xiàng)羽來說，失敗的絕望已打擊了他的信心，寧可自刎，也不要茍且，真是可悲可嘆，這在這世上，從來就是成王敗寇，雖死猶榮這種心靈雞湯似的話，也只能僅僅是旁觀者的慰藉。

四面楚歌的典故出自哪場(chǎng)戰(zhàn)役

四面楚歌，是中國(guó)經(jīng)典的成語(yǔ)，用來形容處境危機(jī)，陷入了孤立無援的窘困境地。四面楚歌這個(gè)成語(yǔ)典故最自出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，其中有描寫“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。”，就是發(fā)生在公元220年的楚漢爭(zhēng)霸最后時(shí)期，劉邦和項(xiàng)羽的垓下之戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役直接決定了劉邦統(tǒng)一江山，建立了大漢朝。

四面楚歌在《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的記載還只是一個(gè)字面意思，描寫了在現(xiàn)今的安徽靈璧縣東南進(jìn)行的垓下之戰(zhàn)的情況，當(dāng)時(shí)圍困項(xiàng)羽軍隊(duì)的劉邦，利用心理戰(zhàn)，讓士兵們唱起了楚國(guó)的民歌，用來動(dòng)搖項(xiàng)羽的軍心，果不其然，項(xiàng)羽在聽到營(yíng)帳外響起了楚國(guó)的民歌，以為周圍已都被劉邦收服，信心大失，和僅剩的800余士兵突圍，逃到了烏江邊，面對(duì)后有追兵，前有波濤江水，項(xiàng)羽感到萬分沮喪，想起了當(dāng)初拜別江東父老過烏江，一路高歌爭(zhēng)霸天下時(shí)的雄心壯志，陡然無存，心如死灰，自刎而死，而經(jīng)過垓下一戰(zhàn)的勝利，劉邦一統(tǒng)天下的愿望就實(shí)現(xiàn)了。

四面楚歌的典故出自哪場(chǎng)戰(zhàn)役？就是這場(chǎng)決定楚漢爭(zhēng)霸命運(yùn)的垓下之戰(zhàn)，隨著西楚霸王的隕落，成王敗寇，千古真理，能流傳下來的就只有史官記載的有關(guān)西楚霸王的零星事跡了。

四面楚歌是誰(shuí)出的計(jì)策

四面楚歌，是用來形容形勢(shì)危急，孤立無援的困境，這個(gè)著名的成語(yǔ)，出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的記載，“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也。”，這是描寫劉邦和項(xiàng)羽的垓下之戰(zhàn)的場(chǎng)景，而四面皆楚歌，則是劉邦施展的一個(gè)心理戰(zhàn)。

四面楚歌是誰(shuí)出的計(jì)策，據(jù)史書考據(jù)，四面楚歌應(yīng)該是劉邦旗下謀士張良出的計(jì)策，張良這個(gè)人，大家都知道，聰明異常，他本是儒家出身，便是好學(xué)廣泛，熟讀諸子百家，自然也對(duì)兵書有所涉獵，在垓下之戰(zhàn)時(shí)，張良深知項(xiàng)羽的性格缺點(diǎn)，他推測(cè)出項(xiàng)羽的最后希望在于，重返江東，圖謀再起，于是他向劉邦進(jìn)言，要攻心為上，讓項(xiàng)羽不能逃回江東，自取滅亡對(duì)于自負(fù)自大的項(xiàng)羽來說，不是難事，于是，劉邦采納了張良的計(jì)策，讓圍困項(xiàng)羽的軍隊(duì)唱起了楚國(guó)的民歌，果然如張良所料，在聽到四面?zhèn)鱽沓?guó)的民歌后，項(xiàng)羽以為江東已經(jīng)被劉邦收服了，自知已經(jīng)無力再圖霸天下了，項(xiàng)羽的雄心壯志在戰(zhàn)役中也被打擊的十分低落，再受到四面楚歌這一擊，信心無存，心灰意冷，逃到烏江，面對(duì)江東就是自已的家鄉(xiāng)，更是無顏面對(duì)江東父老，提劍自刎，一代梟雄就這樣被四面楚歌的攻心計(jì)打敗了，所以說，信心對(duì)于一個(gè)人很重要，要打擊一個(gè)人最有力的傷害，莫過于打擊他的信心，張良是深知此道，而對(duì)于自負(fù)甚高的性格更是好用，項(xiàng)羽就是典型的例子。