相信大家對王子猷這個名字肯定很陌生，可是如果我提到王徽之的話，大家應(yīng)該就知道了。王子猷就是王徽之，是東晉著名大書法家王羲之的第五個孩子。同時他也是東晉時期的名士，身為王羲之的兒子，書法當然也是他的一大招牌。

他有著沖天的才氣，也有著放蕩不羈的性子，他對當時盛行的所謂名士的風氣十分崇尚，所以他并不注意細節(jié)，經(jīng)常也是不修邊幅的樣子。成天披頭散發(fā)，不正衣冠，真真是響應(yīng)了莊子的那句，“天然去雕飾。”在他擔任司馬氏的參軍時，也是依舊我行我素，并沒有絲毫改變。不休整儀容也是小事了，他對自己職務(wù)之內(nèi)的事情也是很少過問。但畢竟是才華橫溢，桓溫也看中了這一點，所以從來沒有責備過他，對他十分寬容。

王子猷不僅生性瀟灑，還不拘小節(jié)。據(jù)歷史記載，有一次他跟從將軍一同出去視察，好巧不巧忽然開始下大雨。王子猷是騎著馬的，當然淋了個通透，他轉(zhuǎn)身就看到上級桓沖坐在馬車里。當機立斷下了馬鉆到了馬車里，還半開玩笑的說來陪陪桓沖。幸而桓沖了解他不拘小節(jié)的性子，也就由著他。所以，王子猷得以坐到雨停才下車。

大家都知道王羲之還有個兒子叫王獻之。他們兄弟感情很好，王獻之去世后，王子猷抱著琴去奔喪，后來悲傷過度，暈了過去。經(jīng)過這件事后不久，他的舊疾復發(fā)，也隨之去世。一個灑脫的名士就這么離去了。

王子猷 子敬俱病篤

人琴俱亡用來形容看到死去的人所用的物品而懷念死者悲傷的心情，比喻對死去的人的深厚感情或兄弟間的手足情深，同義的有睹物思人。人琴俱亡這個成語來自于東晉時期的名士王氏兄弟去世的典故。

兩兄弟都得了重病，身體健康極度惡化。弟弟王獻之病情更嚴重比哥哥先去世了。哥哥王徽之雖然沒有聽說弟弟去世的消息，卻有預感，有一天他突然問身邊的人，為什么最近沒有獻之的消息了，難道他已經(jīng)死了嗎？想到這，徽之心里難過可是一點也不表現(xiàn)出來。他從病床上掙扎起來，叫仆人準備了一頂轎子，坐著轎子去了弟弟家中，路上也并沒有什么難過悲傷的神色。到了弟弟家果然獻之家中已經(jīng)在布置喪事了，他知道弟弟平時喜歡古琴，他走到弟弟的房間取出弟弟平時所彈的古琴，坐在靈床上準備彈給弟弟聽。可是他彈的時候，琴音卻怎么也不對，琴弦不能校準，徽之終于失聲大哭，把琴摔毀在地上，哭著說，弟弟啊，你死了，你所珍愛的古琴也隨你而去了，再也不能彈出琴曲來了。徽之傷心欲絕，哭到昏了過去，又引起了徽之背上的舊傷復發(fā)。過了一月，徽之也去世了。

王徽之和王獻之，書法名家之后，他們各自的書法成就也不小，雖然兩人都是生性倨傲，不拘約束，這里敘述的兄弟倆前后去世的故事，卻體現(xiàn)了倆兄弟感人的骨肉親情。

王子猷作桓車騎兵參軍

王子猷，東晉名士，以傲慢著稱，性情灑脫，不拘于職位束縛。王子猷先是在大司馬桓溫那里擔任參軍一職。雖然恒溫欣賞他的才氣，可是他在職時候衣著隨意，外形不修邊幅，對他所負責管理的事務(wù)也沒有用心，顯然不適合擔任參軍，最終恒溫免去了他的職位。

過了幾年，他又在車騎將軍恒沖那里出任騎曹參軍。這個職位主要的責任是管理好將軍府中所用的馬匹。可是他還是一個德行，沒有盡責。將軍有一天故意詢問他，你是管理哪一個部門的呢？他隨意的回答說，經(jīng)常看到有人牽著馬匹出行，不是管理馬的部門就是管理騎馬的部門。將軍又問，那這里的馬匹數(shù)量又是多少呢？他也不懼怕，只回答說，馬匹數(shù)量要問喂馬的人才知道，他沒有問過，哪里知道數(shù)量。將軍仍然詢問他，最近好像馬匹長勢并不好，生病的馬匹死掉的有多少呢？他更是無所謂的樣子，直接回答將軍說，沒有死的馬匹數(shù)量他都不知道，何況死了的馬呢？將軍聽后實在是無話可說了，對他搖了搖頭，再也沒有詢問過他關(guān)于管理馬匹的事情。

從王徽之對所任職位絲毫沒有責任心，對將軍也毫不在乎的態(tài)度能看得出來，最后辭掉了官職，隱居山林。他這樣的作為深刻體現(xiàn)了當時盛行的名士作風。這些文人學士放浪形骸，無心治國安邦，這和當時西晉滅亡東晉殘存在江南建都的整體形勢有關(guān)。