前幾年穿越劇一時火爆銀屏，引發(fā)一陣收視狂潮，其中的典型當(dāng)屬《宮》與《步步驚心》，兩部劇都是以康熙晚年為時代背景，其中都有一個重要情節(jié)----就是“九子奪嫡”這一康熙朝的重大歷史事件。最后的結(jié)果，大家都知道，是皇四子胤禛繼承大統(tǒng)，也就是后來雍正皇帝。

雍正皇帝在位期間勤政愛民，稱之為“勞模”，一點(diǎn)不為過！但他也是一個極富爭議性的歷史人物，他最經(jīng)常被后人拿來評說與討論的就是繼位問題。雍正到底是篡位還是繼位一直也沒有個定論，堪稱清宮最大懸案！

野史中的說法大都認(rèn)為雍正得位不正，搶了自己一母所生的皇十四子胤禵的皇位。關(guān)于雍正篡位的傳說都把雍正描述成一個弒父逼母、改詔篡位、殘害兄弟的暴君。但其中一些說法實(shí)在禁不起推敲，甚至荒唐！比如野史中有一種傳聞，傳說雍正的母親曾與年羹堯私通，雍正是年羹堯的私生子，而在關(guān)鍵時刻，時任川陜總督的年羹堯篡改了傳位詔書，讓雍正登上了皇帝寶座。但這完全是不可能的，因?yàn)橛赫哪昙o(jì)比年羹堯還大，所以“年羹堯改詔”一說，純屬無稽之談！

“篡位說”流傳甚廣，必然是有一些能夠讓這部分人深信不疑的證據(jù)。總結(jié)一下，大致有以下幾點(diǎn)。其一，是說康熙晚年最喜歡胤禵，有意把皇位傳給他，讓他去西北打仗是為了讓他建軍功、樹威信;其二，是說雍正篡位心里有鬼，無顏與父親相見于地下，才沒遵循“子隨父葬”的習(xí)俗，把自己的陵墓選在清西陵，而不是康熙陵所在的清東陵;其三，是說雍正在康熙病逝前后，精心策劃了篡位一事，聯(lián)合步軍統(tǒng)領(lǐng)隆科多在康熙病危昏迷時偽造遺詔，變相軟禁皇子，編造七位皇子和隆科多聽到康熙口傳遺詔的重要情節(jié)，乘機(jī)篡位;其四，就是最為廣泛流傳的詔書內(nèi)容了，盛傳康熙的遺詔內(nèi)容寫明“傳位十四子”，可是這句話被改成了“傳位于四子”，雍正憑著這份假詔書才得以榮登大寶！

雖然“篡位說”流傳已久，但是也有很大一部分學(xué)者通過自己的研究，認(rèn)為雍正皇帝是繼位，而非篡位，他們對“篡位說”進(jìn)行了反駁！首先，他們認(rèn)為康熙要是真想傳位于胤禵，是不可能在自己年老生病的時候派胤禵遠(yuǎn)征的，應(yīng)該會把他留在身邊以防萬一;其次關(guān)于雍正選陵的問題，“子隨父葬”雖是習(xí)俗，但也不是非這樣做不可，順治皇帝就沒和他的父親皇太極葬在一起;再者，說雍正把康熙遺詔中的“傳位十四子”改成了“傳位于四子”也是不成立的，因?yàn)榍宄臅r候“于”應(yīng)寫作“於”，而且詔書應(yīng)該是用漢、滿、蒙三種語言書寫，即使?jié)h字能篡改，滿、蒙兩種語言部分又如何篡改？

其實(shí)康熙生前想傳位于雍正也有跡可循。第一，眾皇子中，雍正性格堅毅，治理國家的能力有目共睹，康熙曾對大臣們說：一定找一個“堅固可托之人”，說明康熙對誰繼位已心中有數(shù)。第二，康熙病危時派雍正代他去天壇祭天，歷來祭天都是皇帝親自祭祀的，康熙讓雍正代替，這就有了特殊意味。第三，在康熙上百位皇孫中，他尤為喜愛雍正的第四子弘歷。清東陵乾隆陵前的《裕陵神功圣德碑》明確表述了康熙默定乾隆為繼其皇位的第三代皇帝，這是最早明確表述康熙默定乾隆繼未來帝位的官方說法，這也間接說明雍正是正常繼位。

康熙皇帝雖開創(chuàng)了康乾盛世，乃千古一帝，但康熙一朝先后平定三藩、收復(fù)臺灣、親征噶爾丹、保衛(wèi)雅克薩，連年征戰(zhàn)，以至國庫空虛。加上他的晚年也犯下了錯誤，特別是兩次廢立太子，造成九王奪嫡，削弱了國之根本。他的繼位者需有鐵腕手段，剛直強(qiáng)硬，才能收拾他留下的爛攤子。而雍正具備這樣的秉性與品格，與其說是康熙選擇了雍正，不如說是時勢選擇了雍正！

親身經(jīng)歷了皇室中奪儲斗爭的雍正，深知皇權(quán)交替是關(guān)系到政局穩(wěn)定的大計。經(jīng)過深思熟慮，他創(chuàng)立了秘密立儲制度，即皇帝在位時不公開宣布繼承人，而將寫有繼承人名單的一式兩份詔書分別置于乾清宮“正大光明”匾額后和皇帝身邊，待皇帝去世后，宣詔大臣共同拆啟傳位詔書，確立新君。這樣使得使皇位繼承辦法制度化，也在很大程度上避免了康熙帝晚年諸皇子互相傾軋的局面。從此，清朝歷史上再沒發(fā)生過公開爭奪太子位的宮廷斗爭。

關(guān)于雍正繼位問題，爭論雖然激烈，但隨著研究的深入，人們的認(rèn)識會越來越接近史實(shí)。不管如何，歷史對于雍正帝的治國能力與功績都有一個公平的評判。