唐朝之所以讓后代中國(guó)人無限懷念，一個(gè)很重要的原因就在于它有一種兼容并包的氣質(zhì)和胸襟。事實(shí)上，有唐一代290年，21位皇帝都不同程度地崇尚佛教。唐太宗以后，高宗、中宗、睿宗在信奉道教的同時(shí)，也都提倡和利用佛教。高宗李治為太子時(shí)，即優(yōu)禮玄奘，為之作《述圣記》，下令建大慈恩寺，在寺內(nèi)另造翻經(jīng)院，繼續(xù)贊助玄奘譯經(jīng)。但把佛教推向一個(gè)新的發(fā)展高度的，則是女皇武則天。

武則天的母親崇尚佛教，對(duì)其影響不小，武則天自稱“朕幼崇釋教，夙慕皈依”。唐高宗在位期間，作為皇后的武則天參與了他的一切崇佛活動(dòng)。高宗李治自顯慶以后，由于風(fēng)疾嚴(yán)重，百官表奏，皆由皇后武則天掌握。從此起，武則天內(nèi)輔國(guó)政數(shù)十年，威勢(shì)與高宗無異，故時(shí)稱“二圣”。李治死后，中宗即位，武則天便謀劃篡位。佛教信徒僧法明等偽造的《大云經(jīng)》和菩提流志重譯的《寶雨經(jīng)》，為武則天以周代唐制造了神話輿論，暗示武則天當(dāng)做天子，并把它說成是佛的意志。在佛教勢(shì)力的支持下，天授元年，武則天正式稱帝，改國(guó)號(hào)為周。雖然登皇位的過程有很多人反對(duì)，但是一旦木已成舟，多數(shù)人便識(shí)相知趣，對(duì)武則天溜須拍馬的大臣也越來越多。

佛教徒為武則天以周代唐出了大力，她當(dāng)然要加倍給予回報(bào)，在她當(dāng)女皇以后，扶植佛教更加積極。在武則天的親自參與下，佛寺翻譯了八十卷本《華嚴(yán)經(jīng)》。武則天還把禪宗北宗開山僧神秀請(qǐng)到神都洛陽(yáng)，給予“肩輿上殿”的特殊優(yōu)禮，她本人“親加跪禮，時(shí)時(shí)問道”。她還屢次派遣專使邀請(qǐng)禪宗南宗始祖慧能進(jìn)京。在洛陽(yáng)城北邙山的白司馬坡鑄造大佛像，令面首(男寵)白馬寺寺主薛懷義造“高九百尺，鼻如斗斛船，中容數(shù)十人”的佛像。

武則天還命天下諸州置大云寺，總度僧千人。制令“釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前”，改變了建唐以來道教排名在佛教之前的傳統(tǒng)政策，以提高佛教的社會(huì)地位。她迎法門寺佛骨時(shí)，“敕口岐陽(yáng)施絹三千匹”，賜胡僧惠范官“三品，封公”。武則天利用佛教佛經(jīng)大做文章，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)她直接面對(duì)的政敵是李唐家族。為了奪取和鞏固皇權(quán)，她需要制造各種輿論，其主要措施之一便是揚(yáng)佛抑道，用以貶黜李氏皇族。因此在武則天統(tǒng)治期間，佛教備受崇奉，達(dá)于極盛。

古代和尚是如何偷情的？與和尚偷情的美女

在人們的確心目中，和尚作為出家人，四大皆空，而且戒律森嚴(yán)，應(yīng)該不會(huì)和偷情之類的淫穢之事掛上勾，可是偏偏有些和尚不僅熱衷于偷情，而且還是個(gè)中高手。

目前我所查到的最早的關(guān)于和尚偷情的記載是智遠(yuǎn)道人。

《南史·后妃列傳下》載述，梁元帝娶徐昭佩為妃，但二人關(guān)系不大融洽。可能是因?yàn)樵壑挥幸恢谎劬Γ淮蠛每础Ｃ看卧叟R幸徐妃，徐妃“必為半面妝以俟”，理由是一只眼睛只能看一半。總是惹得元帝“大怒而出”。徐妃與元帝臣暨季江私通，季江感慨說：“柏直狗雖老猶能獵，蕭凓陽(yáng)馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。”從而為中國(guó)貢獻(xiàn)出了“徐娘半老”這一成語(yǔ)。就是這位徐妃“與荊州后堂瑤光寺智遠(yuǎn)道人私通”。

漢魏以來對(duì)和尚也稱道人，北魏西域沙門吉迦夜《雜寶藏經(jīng)》卷二說，有一和尚被誤捕入獄十年，他的弟子向國(guó)王申訴，于是王即遣人，就獄檢校。王人至獄，唯見有人，威色憔悴，須發(fā)極長(zhǎng)，為獄監(jiān)飼馬除糞。還白王言：獄中都無沙門道士，唯有獄卒。比丘弟子復(fù)白王言：愿但設(shè)教，諸有比丘，悉聽出獄。王即宣令：諸有道人，悉皆出獄。

自己堂堂一國(guó)之君，難道連個(gè)和尚都不如？元帝終于忍無可忍，逼徐妃投井自殺，然后把尸體交還給徐家，“謂之出妻”。這還不夠，元帝還親自寫了一篇《金樓子》的文章，述其淫行。