古代的那些帝王，要想做出點(diǎn)成就，必須具備的一個(gè)才能就是懂得用人之術(shù)。帝王不必懂軍事，但一定要懂得使用大將;帝王也不必懂得謀略，但一定要懂得使用謀士。用人之術(shù)，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，不過(guò)是把合適的人放在合適的位置上。但實(shí)際操作中，卻很復(fù)雜，你要能夠發(fā)掘人才、分辨人才，還要能夠留住人才，這是極其需要大智慧的。

韓信為什么舍項(xiàng)羽而就劉邦？陳平為何三次跳槽，最終跟定劉邦？這都是因?yàn)閯顡碛懈呙鞯挠萌酥g(shù)。正如劉邦自己所說(shuō)，他帶兵打仗不如韓信，運(yùn)籌帷幄不如張良，經(jīng)營(yíng)大后方不如蕭何，可為何最后做皇帝的是他而不是別人呢？因?yàn)樗_地使用了這三杰。

人性是復(fù)雜的，人才也是復(fù)雜的，而且金無(wú)足赤，人無(wú)完人。用人之術(shù)的核心是什么呢？我覺(jué)得，是能夠用其長(zhǎng)，而避其短。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)小國(guó)叫衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)國(guó)有個(gè)大臣叫孔伋。孔伋可不是一般人，他是大圣人孔子的親孫子。和自己的爺爺一樣，孔伋也是個(gè)有大智慧的人。

一天，孔伋向衛(wèi)國(guó)的國(guó)君推薦了一個(gè)人才。此人名叫茍變。孔伋說(shuō)：這是個(gè)將才，希望國(guó)君拜他為將。

沒(méi)想到，衛(wèi)國(guó)國(guó)君說(shuō)：我也知道茍變知兵法，能打仗，但是我不能用他。

孔伋就問(wèn)：為啥啊？

國(guó)君說(shuō)：茍變是個(gè)品質(zhì)有問(wèn)題的人。前段時(shí)間，我派他去征稅，他居然吃了老百姓的兩個(gè)雞蛋。

孔伋聽(tīng)罷，哈哈大笑，說(shuō)道：一棵大樹(shù)，如果樹(shù)身上長(zhǎng)了幾個(gè)疤，高明的木匠是不會(huì)棄之不用的。同樣，茍變就像是長(zhǎng)了疤的大樹(shù)，我們用其長(zhǎng)處就行了，何必揪住他的瑕疵不放呢？

好在，衛(wèi)國(guó)國(guó)君是個(gè)聽(tīng)人勸的主兒，最終，他拜茍變?yōu)榇髮ⅲ堊優(yōu)樾l(wèi)國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

在這個(gè)事例中，茍變有才，但德行上略有瑕疵。所以，這個(gè)例子其實(shí)提出了一個(gè)重大問(wèn)題：在使用人才時(shí)，才和德的關(guān)系是怎樣的？

當(dāng)然，對(duì)于使用人才來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)要堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞脑瓌t。但在不同的情況下，這個(gè)原則是靈活的。比如，在使用專業(yè)性人才時(shí)，對(duì)于“德”的要求就可以不那么苛刻，比如上面的茍變，比如漢高祖劉邦的謀臣陳平;但在使用綜合性人才時(shí)，對(duì)于“德”的要求就要嚴(yán)格一點(diǎn)，比如選用宰相時(shí)，甚至選用一州一郡一縣的長(zhǎng)官時(shí)。這些綜合性人才，如果不能做到以德服人，就會(huì)人心散亂，釀成大禍。

另外，和平年代，以守成為主，就要對(duì)“德”的要求更嚴(yán)格一點(diǎn);戰(zhàn)亂年代，需要開(kāi)拓進(jìn)取，就要對(duì)“才”更看重一點(diǎn)。

總之，萬(wàn)變不離其宗：不管白貓還是黑貓，抓著老鼠就是好貓。