蕭衍取得帝位后，陶醉興奮不已，滋長(zhǎng)出新的貪欲與幻想。他心里尋思：我蕭某人既然能由所謂一介布衣而變成一國(guó)之君，也會(huì)有可能由凡胎之身變成佛國(guó)菩薩。在這種蒙昧意識(shí)的支配下，他才對(duì)佛教如醉如癡，信奉不已，并不惜“色戒”。

紅潮網(wǎng)綜合：南朝時(shí)期的江南，佛教寺廟空前繁多，一度出現(xiàn)十余萬(wàn)僧民在香煙繚繞的殿宇內(nèi)匍匐佛像前誦經(jīng)懺悔的盛況。而這一佛事“大片”的總導(dǎo)演，便是歷史上著名的“色戒皇帝”——梁武帝蕭衍。

梁武帝原本信奉道教，稱(chēng)帝后宣布“舍道歸佛”，在無(wú)礙殿受戒，法名冠達(dá)。他任命法超為僧正，相當(dāng)于全國(guó)佛教“大主教”。又親自撰寫(xiě)《斷酒肉文》，帶頭“色戒”禁斷房事，不吃魚(yú)肉，儼然像一個(gè)慈悲為懷的“大菩薩”。

最富戲劇性的是，梁武帝覺(jué)得光當(dāng)個(gè)導(dǎo)演不過(guò)癮，還想出演佛事“大片”的主角。他曾三次“舍身”同泰寺，舍資財(cái)，加入寺廟為僧眾服役。群臣花了數(shù)億錢(qián)才將其贖回。

梁武帝對(duì)佛教近乎瘋狂的崇信，使江南大地佛寺佛像成林，佛寺最多時(shí)達(dá)500所，梁朝幾乎變成一個(gè)“佛國(guó)”，佛教也差點(diǎn)被欽定為國(guó)教。

梁武帝“色戒”不假，但其用心也很深，可以說(shuō)是別有用心的“苦肉計(jì)”。

一方面，是為收買(mǎi)人心、維護(hù)皇權(quán)。在早年打仗時(shí)，梁武帝就總結(jié)出用兵攻城當(dāng)以“心戰(zhàn)為上”。取得帝位后，政局動(dòng)蕩，人心難歸，于是就借助佛教來(lái)征服人心，大造自己“菩薩皇帝”的形象與聲威，讓眾僧民在皈依我佛的同時(shí)歸順朝廷。其實(shí)，蕭衍本性既貪婪又偽善，他曾信誓旦旦地表示自己不貪圖擁有天下，結(jié)果還是稱(chēng)帝為皇。他以“色戒”與吃素向國(guó)人標(biāo)榜自己清心寡欲，潛心向佛，但他的素食是變一瓜為數(shù)十種，一種菜做出幾十種口味，十分精致可口。他依然殘暴冷酷，又巧妙地用佛教戒律加以掩飾。每當(dāng)殺人時(shí)，他總會(huì)涕泣不已，以顯示自己憐憫眾生的慈愛(ài)之心，其演技確實(shí)可勝任“男一號(hào)”。

另一方面，蕭衍取得帝位后，陶醉興奮不已，滋長(zhǎng)出新的貪欲與幻想。他心里尋思：我蕭某人既然能由所謂一介布衣而變成一國(guó)之君，也會(huì)有可能由凡胎之身變成佛國(guó)菩薩。在這種蒙昧意識(shí)的支配下，他才對(duì)佛教如醉如癡，信奉不已，并不惜“色戒”。

但頗具諷刺意味的是，梁武帝最終不僅未做成佛國(guó)菩薩，在后來(lái)的“侯景之亂”中竟被困餓而死。