約翰·彌爾頓，1608年出生有英國(guó)倫敦，是英國(guó)著名的詩(shī)人和政論家，他被稱為是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人之一。那么約翰·彌爾頓與新聞自由是有什么關(guān)系呢？

約翰·彌爾頓與新聞自由

約翰·彌爾頓，是清教徒文學(xué)的代表者，他這一生都在位資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)而奮斗。他在英國(guó)占據(jù)著重要的地位，對(duì)英國(guó)在文學(xué)史上有著不可磨滅的功勞。約翰·彌爾頓是他那個(gè)時(shí)代最重要的散文家和詩(shī)人，他作為英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，他的思想受到了文藝復(fù)興和宗教改革的雙重影響。

彌爾頓的自由觀點(diǎn)所闡闡述的是與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命緊密聯(lián)系在一起的，是英國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展推動(dòng)其不斷地關(guān)注各種現(xiàn)狀，對(duì)自由問題進(jìn)行闡發(fā)。彌爾頓曾經(jīng)說(shuō)過，人類必須有三種自由：宗教自由，個(gè)人自由，和公民自由。沒有這三種自由，人們就不可能愉快地活下去。彌爾頓出版自由思想的影響是非常深遠(yuǎn)的。它主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是對(duì)于推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命和新聞自由運(yùn)動(dòng)有著巨大貢獻(xiàn);第二個(gè)是對(duì)于推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)新聞自由思想的學(xué)術(shù)研究有著巨大貢獻(xiàn)。

早在英格蘭的都鐸王朝之前，約翰·彌爾頓就在他的《論出版自由》里激烈的反對(duì)并嘲諷政府對(duì)出版物進(jìn)行審查的許可制度。盡管彌爾頓的言論在當(dāng)時(shí)并沒有引起十分顯著的作用，但在之后他的《論出版自由》卻被當(dāng)作新聞自由誕生路程上的一個(gè)重要里程碑。

彌爾頓結(jié)了幾次婚

彌爾頓是英國(guó)著名的詩(shī)人、政論家，他早年就雙目失明，這會(huì)影響他的婚姻生活嗎？那么彌爾頓結(jié)過幾次婚呢？

英國(guó)詩(shī)人——彌爾頓

彌爾頓的一生結(jié)過三次婚，他的三次婚姻的經(jīng)歷都是十分相似的，那就是他的三個(gè)妻子都是小他很多。彌爾頓的第一個(gè)妻子在結(jié)婚時(shí)只有十七歲，整整小彌爾頓十八歲;他第二個(gè)妻子小他十二歲;第三個(gè)妻子小他三十歲。很多人都很好奇，為什么彌爾頓的妻子都會(huì)小他那么多，這真的只是湊巧的嗎？

彌爾頓的第一位妻子叫瑪麗·鮑威爾，這是彌爾頓代替他父親去鄉(xiāng)下收租時(shí)所帶回來(lái)的妻子。在他們結(jié)婚一個(gè)月后，他的妻子就回娘家了，而這一去，也再也沒有回來(lái)過。所以說(shuō)彌爾頓的這一場(chǎng)婚姻可以說(shuō)是有名無(wú)實(shí)的。在三年后，在朋友的安排下，兩人又破鏡重圓，最后瑪麗·鮑威爾在生第四個(gè)孩子的時(shí)候不幸離開了人世。

他的第二次婚姻是在第一任妻子去世的四年后，他與小他十二對(duì)的凱瑟琳·伍德科克結(jié)婚。因?yàn)樵缭诮Y(jié)婚前彌爾頓就已經(jīng)失明了，因此沒有看過他的妻子，但即使這樣，兩人還是很相愛。兩人生活了大約15個(gè)月的時(shí)候，凱瑟琳因?yàn)楫a(chǎn)褥熱與她初生的女兒相繼去世了，為此，彌爾頓十分的悲痛，寫下了《夢(mèng)亡妻》。

在第二次婚姻后，彌爾頓久久沒有再娶，直到1663年，彌爾頓與小他三十歲的伊麗莎白·明沙爾結(jié)婚，開始了他的第三次婚姻生活。

彌爾頓的政治思想介紹

彌爾頓是十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期獨(dú)立派的政治家，也是英國(guó)著名的大思想家和杰出的詩(shī)人。彌爾頓畢生都在從事戰(zhàn)斗性的寫作，直到到雙目失明都毅然在堅(jiān)持用筆桿戰(zhàn)斗。，彌爾頓的政治思想在當(dāng)時(shí)以及對(duì)后代都是相當(dāng)有影響的，在政治學(xué)說(shuō)上占有重要的地位。

彌爾頓照片

那么彌爾頓的政治思想是怎樣的呢？史學(xué)界又是如何來(lái)評(píng)價(jià)彌爾頓的政治思想的呢？蘇聯(lián)剴切江和費(fèi)爾金主編的《政治學(xué)說(shuō)史》中，對(duì)彌爾頓的思想只用了一句話：“彌爾頓所寫的保衛(wèi)思想自由和宗教自由的著作也是值得我們注意的。”

在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中，在政治思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)里，人民主權(quán)理論是反封建專制主義極為尖銳的思想武器。彌爾頓用近代自然權(quán)利說(shuō)、自然法學(xué)說(shuō)和社會(huì)契約說(shuō)等來(lái)論證人民的主權(quán)原則，他認(rèn)為人民是一切權(quán)利的根源，國(guó)王是為了人民而立的，國(guó)王應(yīng)該對(duì)人民負(fù)責(zé)，人民可以推翻殘暴的君王。彌爾頓的人民主權(quán)論在當(dāng)時(shí)的實(shí)際政治斗爭(zhēng)中都起著巨大的斗爭(zhēng)作用，對(duì)后世的政治思想有著重要的影響。

作為專門的政治學(xué)說(shuō)史，除了要看政治思想在現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)中起到作用外，同時(shí)還要進(jìn)一步考察它在思想發(fā)展史中的地位。所以在英國(guó)革命的同時(shí)時(shí)期，彌爾頓的人民主權(quán)論是在一些重要方面缺乏民主主義的精神。就人民主權(quán)的一般原則和反對(duì)封建君主專制主義來(lái)說(shuō)，彌爾頓的思想政治在人民主權(quán)的內(nèi)涵和具體的運(yùn)用上，和利爾本的政治思想還是有著嚴(yán)重的分歧和巨大的懸殊的。