還原歷史上真實(shí)的孔子 忠君但不主張獨(dú)裁
人們印象中，孔子是個絕對的忠君者——要不帝王們怎么都給他蓋廟呢。但此印象并不大準(zhǔn)確。孔子忠君是實(shí)，但并非無條件“”。他認(rèn)為，“君君臣臣”，君要像個君，要做好事;不像不做的話，就要提意見。
魯定公問孔子：國君一言可以喪邦嗎？孔子回答：國君如果話講得不對，又沒人敢違抗“言莫予違”，那就真會一言喪邦的。《論語·子路》
孔子的話含著幾層意思：君王的話不一定都對;君王的話后果極大，興邦喪邦皆可因之;君王說錯做錯，要有直士拂逆進(jìn)諫才好。
張岱年說，孔子尊君而不主張君主個人獨(dú)裁。《孔子哲學(xué)解析》又說，孔子雖尊君而反對獨(dú)裁。《晚思集·我與中國哲學(xué)史》其主要史據(jù)之一，便是這段孔子答定公問。
孔子，實(shí)際有兩個：一個是原生態(tài)的，一個是被修改、被歪曲了的。不主張獨(dú)裁的孔子，是史上的原生態(tài)的真孔子。“打倒孔家店”所要打倒的，是被修改過了的孔子。
孟子說，民為貴，君為輕;又說，武王伐紂，不是臣弒君，而是誅殺獨(dú)夫。“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”這種反對獨(dú)夫、暴君的思想，與孔子的不主張獨(dú)裁一脈相承。這是繼承孔子，發(fā)展孔子。
朱元璋是個大獨(dú)裁者，對孟子極厭恨，認(rèn)為“君為輕”是給自己拆臺，便下令天下孔廟不許再立孟子牌位。但他似未細(xì)查孔子答定公問，若知道孔子不主張獨(dú)裁，他對孔子恐怕也不會客氣。
孔子既有君主性，也有人民性。他為君主著想，但也主張臣子諫諍。“子路問事君，子曰：‘勿欺也，而犯之。’”《論語·憲問》不能欺騙君主，但可犯顏直諫。后來的諫官制度，與孔子有關(guān)。
從孔夫子到孫中山，從不主張獨(dú)裁，“民為貴，君為輕”，到民主主義，中間還有張橫渠、黃宗羲等等，這是中華文化的一份珍貴遺產(chǎn)。
