看過(guò)周潤(rùn)發(fā)演的《孔子》后，估計(jì)很多人會(huì)以為孔子和他的妻子是琴瑟和諧的一對(duì)模范夫婦。其實(shí)并非如此，那不過(guò)是電影的虛構(gòu)而已。

在孔圣人留下的言說(shuō)中，除了一句“唯女子與小人難養(yǎng)也”可能牽扯到他的老婆外，就沒有任何關(guān)于孔夫人的信息了。史書說(shuō)，孔子十九歲時(shí)娶了宋國(guó)的亓官氏為妻，一年后生下兒子孔鯉。在嫁給孔子的48年后，亓官氏去世。

這廖廖數(shù)語(yǔ)幾乎就是關(guān)于孔子妻子亓官氏的所有描述。而亓官氏是個(gè)怎樣的人，她和孔子的關(guān)系怎樣都語(yǔ)焉不詳。不過(guò)史書載，“孔氏三世出妻”，其中就包括孔子本人。

孔子緣何休妻，有一種說(shuō)法是因?yàn)槠拮印翱诙嘌浴薄９湃诵萜抻衅叽罄碛桑翰豁樃改福瑸槠淠娴乱?無(wú)子，為其絕世也;淫，為其亂族也;妒，為其亂家也;有惡疾，為其不可與共粢盛也;口多言，為其離親也;竊盜，為其反義也。孔子顯然是利用了其中的一條。而孔子是何時(shí)休妻，則并無(wú)記載。

《禮記》有這樣一段文字講到了亓官氏死后的情形：伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰(shuí)與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也！”伯魚聞之，遂除之。伯魚，即孔子的兒子孔鯉，在喪期后還哭死去的母親，孔子聽到了就很不高興地說(shuō)：太過(guò)分了。可見孔子對(duì)離了婚的前妻確實(shí)是沒有感情了，甚至還充滿了嫌惡。

而他的兒子、孫子繼承了他的傳統(tǒng)，都把自己的老婆休了。他的孫子子思更過(guò)分，甚至不讓兒子子上去為休妻守喪，理由是：既然她已經(jīng)被休了，就不是我的老婆了，當(dāng)然也不是子上的母親了。冷漠無(wú)情溢于言表。儒家所提倡的“孝道”竟是這般具有兩面性的。也不知道是什么原因讓他對(duì)前妻充滿了怨恨。難道是圣人們眼里就沒有好女人？

另一位要休妻的圣人是孟子，孟子休妻的理由很荒唐。有一次他回家看見妻子蹲在地上。孟子覺得這不符合禮儀，于是跑去向孟母告狀，并提出要休妻。孟母則說(shuō)道：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是說(shuō)，將要進(jìn)門的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里有誰(shuí);將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳話，讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。為的是不讓人措手不及，沒有防備。而今你到妻子的私房，進(jìn)屋悄無(wú)聲息，她毫無(wú)防備才讓你看到了蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”幸虧一向教子有方的孟母沒有落井下石，否則孟子的老婆也只有被休的份。

看不慣妻子的姿態(tài)，就要休妻，圣人們的想法還真是與眾不同。曾子休妻的理由同樣荒誕。這個(gè)理由居然是：蒸梨沒蒸熟。圣人們真是太難伺候了。一個(gè)梨子沒蒸熟就把老婆趕出去，這是圣人，還是暴君？聽了這個(gè)理由后，曾子的妻子斗膽問(wèn)道：“我只聽說(shuō)過(guò)七出，這梨子沒蒸熟是哪出呢。”曾子自知理虧，惱羞成怒地說(shuō)：“就是梨子沒蒸熟，不要問(wèn)這么多，我說(shuō)離婚就離婚。”后來(lái)估計(jì)也覺得自己這樣沒法服人，就狡辯道：“如果我找個(gè)其他惡劣的理由休了你，你還能再嫁得出去嗎？”

明明是以莫須有的名目休妻，還美其名曰是為了她好，這就是圣人的“智慧”之處。也許是被曾子的話唬住了，也許是在那一刻幡然醒悟，與其和這樣挑剔無(wú)情的男人繼續(xù)生活，還不如離婚算了，曾子的老婆就收拾東西走了。

孔子、曾子休妻后都沒有再娶妻，估計(jì)以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這世間已經(jīng)沒有可以看得順眼的女子了。