梁啟超先生說，“讀《論語》、《孟子》一類書，當(dāng)分兩種目的：其一為修養(yǎng)受用，其一為學(xué)術(shù)的研究?！痹谡f到為修養(yǎng)受用起見時(shí)，梁啟超將論語比作飯，最宜滋養(yǎng)，而將《孟子》比作藥，“《孟子》如藥，最宜祓除及興奮”，為什么這么說？孟子和荀子，應(yīng)該說是孔子門下的兩位“大師”，是繼孔子之后的儒家代表人物，而孟子更是被尊稱為“亞圣”，與孔子并成為“孔孟”。《孟子》，就是孟子的言論匯編。

那么如何讀《孟子》呢？梁啟超這樣認(rèn)為：第一，宜觀其砥礪廉隅，崇尚名節(jié)，進(jìn)退辭受取與之間竣立防閑，如此然后可以自守而不至墮落。廉隅，意思是指品行方正不茍，砥礪廉隅就是指磨煉節(jié)操，使品行方正不茍。孟子有言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?《孟子·滕文公下》)這一句話閃爍著思想和人格力量的光輝，古往今來鼓舞了多少志士仁人。當(dāng)然了，縱觀《孟子》，其中不乏此類話語，在進(jìn)退、辭受、取與之間有張有弛，有自己的操守，讀《孟子》，必然不能忽視這點(diǎn)。

第二，宜觀其氣象博大，獨(dú)往獨(dú)來，光明俊偉，絕無藏閃?！睹献印返臍庀蟛┐篌w現(xiàn)在哪——“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。孟子說，浩然之氣，至大至剛，“塞于天地之間”，是正義與道德的集合。至大則無可限量，至剛則不可屈撓，文天祥的《正氣歌》中寫“天地有正氣”，“于人曰浩然”，可以說是人的浩然之氣就是人間正氣。這樣的文章，能常常誦習(xí)體會(huì)，人格自然擴(kuò)大。

第三，宜觀其意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不回。《孟子》中的這一段話，鼓舞了無數(shù)遭遇挫折磨難的人：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！狈邥羞@樣的語言，在挫折磨難之中可以增加抵抗力、給自己前進(jìn)的勇氣。

第四，宜觀其修養(yǎng)下手工夫簡易直捷，無后儒所言支離、玄渺之二病。從上面也可以看出，孟子所說的修身養(yǎng)性、養(yǎng)氣養(yǎng)德，語言明白曉暢、平實(shí)淺近，相對(duì)來說較為容易理解，也比較容易實(shí)施。比如“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！薄吧?，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！钡鹊?。

另外，梁啟超還提出，可以摘取《孟子》中的精要話語、精彩片段來熟讀、抄寫、閱覽，從而把這些話記在腦中、刻在心上，“使之精神深入我之‘下意識(shí)’中”，影響自己為人處事，從而“天天向上”，有所收益。為了更好地理解《孟子》，有這幾本注本可以翻閱：東漢趙岐的《孟子章句》，這是《孟子》的最早注本;宋代朱熹的《孟子集注》，簡而明，便于閱讀;清代的焦循的《孟子正義》，考證精審，總結(jié)了前人的研究成果，并且能發(fā)明大義。