“民為貴，社稷次之，君為輕。”這是著名思想家孟子的標(biāo)志性語(yǔ)錄，今天讀來(lái)仍有啟發(fā)。然而，孟子對(duì)君主專(zhuān)制的批評(píng)卻惹怒了明朝開(kāi)國(guó)君主朱元璋，他因此下令刪改《孟子》一書(shū)，將“對(duì)君不遜”、“抑揚(yáng)太過(guò)”的部分統(tǒng)統(tǒng)刪去。所刪定的版本便被稱(chēng)作《孟子節(jié)文》，并成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)，以取代原先的《孟子》。這個(gè)故事在今天還常常被引用來(lái)批判明代文化專(zhuān)制的嚴(yán)苛，對(duì)知識(shí)分子的禁錮。然而，朱元璋刪定《孟子》究竟是怎么回事？《孟子節(jié)文》真的是整個(gè)明朝的教育和考試標(biāo)準(zhǔn)嗎？

回答這個(gè)問(wèn)題，我們不妨看看此次事件的整個(gè)來(lái)龍去脈，以找到答案。

《明史·錢(qián)唐傳》記載：“帝嘗覽《孟子》至草芥寇仇語(yǔ)，謂非臣子所宜言……卒命儒臣修《孟子節(jié)文》云。”朱元璋出身貧苦，沒(méi)有學(xué)習(xí)文化的機(jī)會(huì)，但他天性好學(xué)，因此當(dāng)上皇帝后，便常常閱讀儒家經(jīng)典。

這次他讀的是《孟子》，當(dāng)讀到“君視臣如手足，則臣視君為腹心;君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣之視君如寇仇”時(shí)，朱元璋勃然大怒，覺(jué)得這簡(jiǎn)直是無(wú)君無(wú)父的反動(dòng)言論。可惜孟子早已作古，朱元璋無(wú)法實(shí)施肉體消滅，只能恨恨地說(shuō)：“使此老在今日，寧得免耶？”

雖然無(wú)法懲處孟子本人，朱元璋卻找到了報(bào)復(fù)的手段：我不能砍你的頭，把你的香火從孔廟撤掉總可以吧？遺憾的是，他又一次失敗了，那位名叫錢(qián)唐的大臣拼死抗?fàn)帲€聲稱(chēng)：“臣為孟軻死，死有余榮。”(《明史·錢(qián)唐傳》)這下朱元璋沒(méi)辦法，一個(gè)錢(qián)唐倒下去，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)錢(qián)唐站起來(lái)，自己還要背千古罵名，這個(gè)買(mǎi)賣(mài)太不劃算，只好下令恢復(fù)孟子在孔廟中的地位。

盡管如此，朱元璋依然懷恨在心，對(duì)付不了孟子，便對(duì)付《孟子》。洪武二十七年，他命令翰林學(xué)士劉三吾主持對(duì)《孟子》的刪定工作，共刪去八十五條，形成了今天所看到的《孟子節(jié)文》一書(shū)。并且刪去的內(nèi)容不能在科舉考試中出現(xiàn)：“自今八十五條之內(nèi)，課試不以命題，科舉不以取士，一以圣賢中正之學(xué)為本。”(劉三吾《孟子節(jié)文題辭》)這次，士大夫們沒(méi)有再出來(lái)反對(duì)，因?yàn)樵凇芭湎怼眴?wèn)題上已經(jīng)忤逆了朱元璋一次，要是再不給他面子，真把他惹急了怎么辦？某種程度的相互妥協(xié)中，《孟子節(jié)文》出爐了。

到這里，朱元璋終于遂了心意，孟子的思想只能以被閹割的面目出現(xiàn)，而明代知識(shí)分子只能接受完全為君主專(zhuān)制服務(wù)的“四書(shū)五經(jīng)”，再配合八股文的猙獰面孔，似乎明朝的文化完全籠罩在一片黑暗當(dāng)中。

然而事情并未就此結(jié)束。朱元璋去世后，他的長(zhǎng)孫朱允炆登基，也就是大家所熟知的建文皇帝。建文帝熱愛(ài)文化，尊重知識(shí)分子，他一改朱元璋時(shí)期的恐怖高壓政策，大力發(fā)展文教事業(yè)。只不過(guò)礙于朱元璋去世未久，不好立刻便將祖父親自下令刪定的《孟子》改回去。但此時(shí)的民間，教書(shū)育人時(shí)依然采用原先流傳的《孟子》版本，已經(jīng)不再理會(huì)《孟子節(jié)文》。

不久之后，“靖難之變”爆發(fā)，朱允炆的叔叔朱棣從北平起兵反叛，一路率軍南下，很快便打進(jìn)南京城，即位稱(chēng)帝，改元“永樂(lè)”。不過(guò)，盡管朱棣憑借武力奪取了侄子皇位，但建文帝實(shí)行的“文治”策略已經(jīng)深入人心，強(qiáng)如朱棣也只得低頭妥協(xié)，以換取士大夫群體的支持。在這樣的背景下，永樂(lè)九年，時(shí)任南京吏部主事孫芝上奏，提議恢復(fù)《孟子》全文，廢止《孟子節(jié)文》：

“先儒謂孟子與人君言，皆所以擴(kuò)充其善心，而格其非心，不止就事論事，若使人臣論事每如此，豈不能堯舜其君乎？臣讀逆臣劉三吾所駁，如‘魏惠王問(wèn)何以利吾國(guó)，孟子答以仁義，所答非所問(wèn)，是以所如不合’，不知仁義即利也……三吾又謂’惠王欲雪恥，非興兵構(gòu)怨不可，孟子制挺以撻之論益迂且遠(yuǎn)矣’，不知魏間齊秦楚三大國(guó)之間，力不足而興兵構(gòu)怨，是促其滅亡矣，孰若對(duì)以仁義，使民樂(lè)于效死，夫豈迂哉！甚至削去八十五條，如養(yǎng)氣章，程子所謂‘?dāng)U前圣所未發(fā)，大有功于世教’者，亦概削之，則謬妄益甚。乞下部議，收復(fù)全書(shū)，庶使萬(wàn)世知所誦慕云。”

孫芝的上奏很快便有了回應(yīng)，朱棣一方面正要爭(zhēng)取士大夫的支持、鞏固自身統(tǒng)治;另一方面也覺(jué)得父親朱元璋刪定《孟子》實(shí)在太過(guò)莽撞，不利其光輝形象。他不僅下旨廢止《孟子節(jié)文》，編纂《孟子集注大全》以恢復(fù)原貌、整理學(xué)術(shù)成果，還在修改《明太祖實(shí)錄》時(shí)將朱元璋曾下令刪改《孟子》的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)抹去，以維護(hù)朱元璋的光輝形象。至此，存在了十七年《孟子節(jié)文》正式壽終正寢，不再具有生命力。

后來(lái)的明代科舉考試中，不僅毫不避諱曾經(jīng)被刪去的《孟子》內(nèi)容，還利用這些內(nèi)容來(lái)諷刺時(shí)政，勸諫君主。例如顧炎武《日知錄》記載：“天啟四年，浙江鄉(xiāng)試題《君之視臣如手足，則臣視君如腹心》，以杖殺工部郎萬(wàn)燝也。”浙江鄉(xiāng)試的考官直接以當(dāng)年曾令朱元璋勃然大怒的句子作為科舉試題，來(lái)諷諫天啟皇帝讓魏忠賢把持大權(quán)、草菅人命，將工部郎中萬(wàn)燝用廷杖活活打死的慘劇。這從側(cè)面反映了明代后期思想的活躍程度。

逆歷史潮流的事物終將被淘汰，今天我們已經(jīng)很難找到《孟子節(jié)文》一書(shū)，只有在《北京圖書(shū)館古籍珍本叢刊》中方能一窺究竟。朱元璋大概做夢(mèng)也想不到，自己當(dāng)年費(fèi)盡心血，與大臣苦苦斗爭(zhēng)換來(lái)的《孟子節(jié)文》，竟會(huì)落得如此下場(chǎng)。他的行為實(shí)在是既可悲，更可笑！