其實，無論是《三國志》，還是裴松之做的注，都沒有任何有關諸葛亮白衣飄飄、羽扇輕搖的記載。

根據一些學者的研究，最早記載諸葛亮羽扇綸巾打扮的，是一部叫《語林》的古書，東晉人裴啟編撰。這本書后來也失傳了，但留存至今的《太平御覽》曾經引用過，“《語林》曰：諸葛武侯與宣王在渭濱將戰。武侯乘素輿，葛巾、白羽扇，指揮三軍，三軍皆隨其進止”。

有學者認為，《語林》中對諸葛亮一身羽扇綸巾裝扮的描述，主要是東晉人按照當時名士衣著打扮的流行風，對諸葛亮的附會，目的是塑造諸葛亮的名士風范。羽扇輕搖的名士做派，東晉之后才有。且《語林》一書屬于小說家言，可信度不高。

即使當時諸葛亮真的手持一把羽扇，主要作用應該是扇風，而非指揮打仗。因為諸葛亮去世是在八月，與司馬懿在渭水對峙時應該是在夏天，酷暑難耐，用扇子取涼實屬平常。

正史中第一個用羽扇指揮戰斗的，不是后人塑造的諸葛亮，而是名聲雖然沒有諸葛亮大，但卻為華夏文明在江南保存火種，為漢人江山在江南延續國脈做出過重大貢獻的顧榮。

顧榮輕揮羽扇，便嚇退敵軍萬人的戰斗，發生在西晉懷帝永嘉元年，公元307年二月間。但在敘述這場戰斗之前，大鵬覺得有必要交代一下顧榮到底是個什么人？畢竟相比于諸葛亮，顧榮在通俗史學界簡直是弱爆了。

顧榮是東吳丞相顧雍的孫子，早年和爺爺一樣在東吳給孫家打工，西晉滅吳后繼續到洛陽給司馬家工作。永嘉之亂后，擁護司馬政權南渡建立東晉王朝的江南士族首腦，就是顧榮。晉元帝司馬睿出臺任何政策法令之前，都會事先和顧榮商議。畢竟是在人家的地盤上混，不得不低頭。

雖然是東晉王朝的開國元勛，但八王之亂之際，顧榮在江南擁戴的第一個主子，卻不是司馬睿，而是陳敏。

陳敏本來也是給司馬家打工的體制內官員，西晉王朝真心相信的自己人。在江東鎮壓民變的過程中，陳敏自信心爆棚，覺得那一刻孫堅、孫策、孫權父子三人集體附身，戰斗力指數飆升得根本不是一個人在戰斗，有了割據江東的野心或事業心。

打下塊巴掌大的地盤后，陳敏開始招賢納士，籠絡江南名士裝點門面。顧榮就是在這種情況下，作為江南士族的代表進入陳敏割據小朝廷中。

顧榮之所以做出這種選擇，可能是因為陳敏是安徽廬江人，屬于江東地界。顧榮作為江東人士，自然有鄉土之念，希望擁戴一個本地人建立的本土政權。

但陳敏還沒等把事業做大，地盤拓展，就逐漸暴露兇殘本色，“刑政無章，不為英俊所附;子弟兇暴，所在為患”，根基逐漸不穩。加上這時八王之亂逐漸平息，西晉王朝回光返照，準備騰出手來收拾江南反叛勢力。顧榮等江南名士覺得不能跟著陳敏這二愣子一起玩完，立馬窩里反，與陳敏決裂。

哥幾個一起創業，最后尿不到一塊，分手之前打個分手炮，哦不，是分手仗那是必須的。陳敏帶著手下一萬兵馬氣勢洶洶的要去討伐顧榮等人，兩軍隔著秦淮河對陣。

顧榮這邊的軍士沖著河那邊喊話：哥幾個，當初咱們一起跟著陳敏拉桿子砍人，還不看著是顧榮的面子，誰知道他陳敏是哪路貨色啊。現在顧榮都不跟陳敏混了，你們還留在那干嘛。

是哦，沒有了顧榮，陳敏還能混下去嗎？正當陳敏手下軍心浮動，猶疑不決之時，顧榮緩緩走到陣前，揮一揮手中的白羽扇，那意思是對岸的弟兄們還想什么呢，都散了吧。

陳敏手下一看顧榮的白羽扇都揮出來了，立馬作鳥獸散，“榮以白羽扇揮之，眾皆潰去”。陳敏單槍匹馬逃走，在江乘即今天江蘇儀征市附近被捕，隨后押解回建業即今天江蘇南京處決，屠滅三族。

這就是歷史上第一個輕揮白羽扇指揮戰斗的顧榮，氣定神閑，羽扇一揮，雖沒有“檣櫓灰飛煙滅”那般夸張，但也真真切切的嚇退了敵軍萬人。

大鵬在這多說一句，從陳敏現象可以看出，天下擾攘紛爭之際，最先拋棄舊政權的，往往是舊體制內的自己人。

執政者必須明白，最危險的敵人，不是整天發牢騷、說一兩句不中聽話的人民群眾。渴盼天下有變的，往往是既得利益群體。

因為一旦變天，體制內既得利益集團之前的骯臟勾當都會被洗白，一筆勾銷，既往不咎，從而干干凈凈的或自立門戶，或變身為新朝新貴。前蘇聯的國運便是如此！