“二十年，平遼東。至二十二

年，基本統(tǒng)一全國(guó)。在此期間，頒行軍律，整頓屯田，筑城備倭，并在全國(guó)建立都司、衛(wèi)所制度。三十一年閏五月初十病卒，終年71歲。”洪武三十一年，留下“朕膺天命三十有一年，憂危積心，日勤不怠，務(wù)有益于民。奈起自寒微，無(wú)古人之博知，好善惡惡，不及遠(yuǎn)矣。今得萬(wàn)物自然之理，其奚哀念之有。皇太孫允炆仁明孝友，天下歸心，宜登大位。內(nèi)外文武臣僚同心輔政，以安吾民。喪祭儀物，毋用金玉。孝陵山川因其故，毋改作。天下臣民，哭臨三日，皆釋服，毋妨嫁娶。諸王臨國(guó)中，毋至京師。諸不在令中者，推此令從事。”的遺詔，這位以一介白衣之身登上帝位，開(kāi)創(chuàng)大明王朝的帝王就這樣病死在南京，死后葬于孝陵，謚號(hào)“欽明啟運(yùn)俊德成功統(tǒng)天大孝高皇帝”永樂(lè)年間增謚“圣神文武欽明啟運(yùn)俊德成功統(tǒng)天大孝高皇帝”，嘉靖年間，改謚“開(kāi)天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝”。

作為一個(gè)開(kāi)國(guó)君主，朱元璋的功績(jī)應(yīng)該是很大的。但后世人對(duì)其的評(píng)價(jià)卻一直不是很高，人們圍繞他到底是明君還是昏君的說(shuō)法，開(kāi)展了很多次辯論。首先拋開(kāi)他的其他身份，就以他作為一名古代君主來(lái)看，筆者認(rèn)為他的確是一個(gè)好皇帝。

作為一個(gè)布衣出身的平民，他能登山帝位，這本身就代表了他的智謀和眼光。中國(guó)上下五千年，人口不知幾何，但細(xì)數(shù)下來(lái)又有幾人能從一個(gè)平頭百姓，沒(méi)有任何背景，只憑自己的謀略和識(shí)人之能，以及自身魅力取得帝位的。用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，朱元璋能讓眾多能人異士，紛紛投靠他，施展才能，全靠自己的“王霸之氣”。因此說(shuō)朱元璋作為帝王來(lái)說(shuō)，自身魅力是極大的。

另朱元璋起于微末，最后卻登上帝位。一路上，他推翻元朝，驅(qū)除韃虜，推翻了蒙古族制定的種族政策，恢復(fù)了中華。在民族大義上來(lái)說(shuō)，他恢復(fù)了漢人的文化、禮儀，讓這個(gè)悲慘的民族重新恢復(fù)了信念、自豪和榮耀，朱元璋是個(gè)不世帝王。

政治上，他眼光毒辣，目光深邃，考慮長(zhǎng)久，由他制定的一系列制度，不僅影響了明朝三百年之久，連后來(lái)的清王朝也遵循良多，乃至今日的某些制度還能見(jiàn)到明制的身影。另外朱元璋一生進(jìn)行了六次大規(guī)模的肅貪行動(dòng)，保證了政治的清明。同時(shí)他一手矯正了元王朝留下的一些弊端，讓國(guó)家逐步興榮。

經(jīng)濟(jì)上，他發(fā)展商業(yè)，力圖以商業(yè)上的繁榮，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的恢復(fù)，同時(shí)達(dá)到國(guó)強(qiáng)民富的目的。

農(nóng)業(yè)上，他興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，阜民之財(cái)。

精神思想上，加強(qiáng)法治，尊崇孔孟王道，有對(duì)百姓蒼生的仁愛(ài)以及領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)復(fù)國(guó)的信念和決心。

軍事上，朱元璋廢除了管理全國(guó)軍事的大都督府，將其分為中、左、前、后、右五軍都督府，并和兵部互相牽制。兵部有權(quán)頒發(fā)命令，但是不直接統(tǒng)率軍隊(duì)，都督府掌管軍隊(duì)的管理和訓(xùn)練，但是沒(méi)有調(diào)遣軍隊(duì)的權(quán)力。兩者互相牽制，將軍權(quán)集于皇帝之手加強(qiáng)中央皇權(quán)。

也許看到這里，許多人會(huì)說(shuō)，朱元璋后期大殺有功之臣，其作為令人心寒，不是昏君是什么？但是若是我們換個(gè)角度想想，如果你是一個(gè)國(guó)家的皇帝，你愿意自己臣子的權(quán)利逼近自己，乃至最后甚至超過(guò)自己?jiǎn)幔咳粽媸沁@樣，又是一個(gè)改朝換代的時(shí)候了。作為一個(gè)封建帝王，朱元璋的所作所為并沒(méi)有錯(cuò)。

他只是將一切反動(dòng)的苗頭都扼殺在發(fā)芽之時(shí)，從而完全的保證皇權(quán)的至高無(wú)上。若是他放任功臣的權(quán)利繼續(xù)增大，誰(shuí)又能保證明朝不是下一個(gè)元朝呢？