韓國(guó)文學(xué)評(píng)論家金良守先生說(shuō)：“魯迅是二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家。”

“世人都成了王朔不好，但都成了魯迅也不好——那會(huì)引發(fā)地震！”王蒙隨后又說(shuō)：“我們的作家都像魯迅一樣就太好了么？完全不見(jiàn)得。文壇上有一個(gè)魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個(gè)魯迅呢？我的天！”

王蒙所說(shuō)的王朔在中國(guó)擁有眾多讀者，他的小說(shuō)被大量拍成電視劇、電影。調(diào)侃是王朔語(yǔ)言的最大特色。王朔在《我看魯迅》一文中說(shuō)：“老實(shí)講，當(dāng)時(shí)很容易崇拜個(gè)誰(shuí)，《艷陽(yáng)天》我都覺(jué)得好，但是并沒(méi)覺(jué)得魯迅的小說(shuō)寫得好，可能是因?yàn)槟菚r(shí)我只能欣賞戲劇性強(qiáng)和更帶傳奇性的作品，對(duì)人生疾苦一無(wú)所知，抱著這樣自我?jiàn)蕵?lè)的心態(tài)看書(shū)，魯迅的小說(shuō)就顯得過(guò)于沉悶。相對(duì)于北京孩子活潑的口語(yǔ)，魯迅那種二三十年代正處于發(fā)軔期尚未完全脫離文言文影響的白話文字也有些疙疙瘩瘩，讀起來(lái)總有些含混，有些字現(xiàn)在也不那么用了，譬如把"的"一律寫做"底"，好像錯(cuò)別字似的，語(yǔ)氣也變得夾生。這就是大師啊？記得我當(dāng)時(shí)還挺納悶。再后來(lái)，閱讀的經(jīng)驗(yàn)增加了，自己也寫了二十年小說(shuō)，對(duì)小說(shuō)也不簡(jiǎn)單地用明白流暢情節(jié)生動(dòng)當(dāng)唯一標(biāo)準(zhǔn)了，我要說(shuō)，魯迅的小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但不是都好，沒(méi)有一個(gè)作家的全部作品都好，那是扯淡。而且，說(shuō)魯迅的小說(shuō)代表中國(guó)小說(shuō)的最高水平，那也不是事實(shí)。”

1961年，夏志清出版了《近代中國(guó)小說(shuō)史》，其中對(duì)魯迅評(píng)價(jià)比較低，“大體上來(lái)說(shuō)，魯迅為其時(shí)代所擺布，而不能算是他那個(gè)時(shí)代的導(dǎo)師和諷刺家。”捷克著名漢學(xué)家雅羅斯拉夫?普實(shí)克曾寫書(shū)評(píng)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的根本問(wèn)題和夏志清的〈中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史〉》批評(píng)夏志清《現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)史》的分析方法不夠“科學(xué)”，文章指出其他所有現(xiàn)代作家都缺乏魯迅之所以成為魯迅的特點(diǎn)：“寥寥數(shù)筆便刻畫(huà)出鮮明的場(chǎng)景和揭示出中國(guó)社會(huì)根本問(wèn)題的高超技藝。”夏志清撰文反駁，這兩篇長(zhǎng)文都刊在布拉格東方研究院的雜志ArchivOrientalni上，現(xiàn)在已經(jīng)成為研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的必讀之作。

日本文學(xué)評(píng)論家、中國(guó)文學(xué)研究家竹內(nèi)好說(shuō)：“魯迅是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民文化之母。”竹內(nèi)好畢業(yè)于東京大學(xué)中國(guó)文學(xué)科，后作為自由職業(yè)者專門從事著述活動(dòng)。著有《竹內(nèi)好全集》17卷、《魯迅》、《中國(guó)革命的思想》、《新編魯迅雜記》等作品。其最引人注目的成就是魯迅研究，以魯迅研究為基礎(chǔ)，他介紹了孫文、蔡元培、毛澤東等人的思想和傳記，以雜志《中國(guó)》為基地，連載《為了了解中國(guó)》等啟蒙文章。

郭沫若先生說(shuō)：“魯迅是革命的思想家，是劃時(shí)代的文藝作家，是實(shí)事求是的歷史學(xué)家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國(guó)際主義者。”而胡適卻幽默地說(shuō)：“魯迅是個(gè)自由主義者，絕不會(huì)為外力所屈服，魯迅是我們的人。”

蔣夢(mèng)麟，原名夢(mèng)熊，字兆賢，號(hào)孟鄰，浙江余姚人，著名的教育家。曾任國(guó)民政府第一任教育部長(zhǎng)、行政院秘書(shū)長(zhǎng)，也是北京大學(xué)歷史上任職時(shí)間最長(zhǎng)的校長(zhǎng)。

蔣夢(mèng)麟關(guān)于教育方面的論文，大部分寫于“五四”前后。他站在資產(chǎn)階級(jí)民主主義的立場(chǎng)上，批判封建主義的“牧民教育”，反對(duì)德、日的軍國(guó)主義教育，提倡自由主義的資產(chǎn)階級(jí)平民主義教育。他說(shuō)：“我所知道他的早年作品，如《狂人日記》、《阿Q正傳》都只為了好玩，舞文弄墨，對(duì)舊禮教和社會(huì)現(xiàn)狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快。”

蘇雪林，原名蘇小梅，她筆耕不輟，被喻為文壇的常青樹(shù)。活躍在“五四”前后文壇上的許多作家及其作品，蘇雪林都一一進(jìn)行論述。由于歷史的原因，或褒或貶，不免失之偏頗，一些過(guò)火的言辭也時(shí)而流露于筆端。“魯迅的心理完全病態(tài)，人格的卑污，尤出人意外，簡(jiǎn)直連起碼的‘人’的資格還夠不著。但他的黨羽和左派文人竟將他夸張成為空前絕后的圣人，好像孔子、釋迦、基督都比他不上。青年信以為真，讀其書(shū)而慕其人，受他的病態(tài)心理的陶冶，卑污人格的感化，個(gè)個(gè)都變成魯迅，那還了得？”

1937年10月19日是魯迅逝世一周年紀(jì)念日。毛澤東在延安陜北公學(xué)作題為《論魯迅》的講演。他說(shuō)：“魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人。孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。”1942年延安整風(fēng)時(shí)，毛澤東在《反對(duì)黨八股》報(bào)告中多次提到魯迅，在推薦的4篇文章中，魯迅的一篇列在列寧、季米特洛夫之后，毛澤東本人有關(guān)文章之前，并作了詳細(xì)講解。從1956年春到1957年春，圍繞著貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，毛澤東在與文化界人士談話、黨內(nèi)講話中多次提到魯迅。毛澤東曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”

蘇聯(lián)著名作家法捷耶夫稱魯迅是“中國(guó)的高爾基”。他說(shuō)：“魯迅是真正的中國(guó)作家，正因?yàn)槿绱耍沤o全世界文學(xué)貢獻(xiàn)了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語(yǔ)言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點(diǎn)。”