受了成語(yǔ)“焚書坑儒”的影響，很多人都會(huì)以為焚書和坑儒是同一件事，其實(shí)是兩件事，發(fā)生在兩個(gè)時(shí)期。今天先來(lái)聊聊焚書。焚書是誰(shuí)的主張？是秦始皇嗎？不是的。歷史上有兩個(gè)人主張并最終促成了焚書。巧的是，兩次焚書都發(fā)生在秦。第一次發(fā)生在秦孝公時(shí)代。提出者是商鞅。秦孝公任用商鞅進(jìn)行改革。商鞅改革在中國(guó)歷史上非常著名。其改革內(nèi)容其中一條就是“燔詩(shī)書而明法令”(《韓非子》)。但是《韓非子》的記載很簡(jiǎn)略，沒(méi)有具體記載怎么焚、焚哪些。

第二次發(fā)生在秦始皇時(shí)代。提出者是李斯。這次焚書，《史記秦始皇本紀(jì)》和《史記李斯列傳》都有提及，比較詳細(xì)。所以重點(diǎn)聊聊第二次焚書。焚書的緣由是一次爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的主角一個(gè)叫周青臣，一個(gè)叫淳于越。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是分封制與郡縣制的優(yōu)劣以及秦王朝到底該實(shí)行哪種制度。

公元前213年，秦始皇在咸陽(yáng)宮擺宴席宴請(qǐng)大臣。在敬酒的過(guò)程中，周青臣拍了一把秦始皇的馬屁，說(shuō)陛下“平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂(lè)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬(wàn)世。自上古不及陛下威德。”秦始皇聽(tīng)完非常高興，夸贊了周青臣。這時(shí)淳于越坐不住了，他站起來(lái)反對(duì)說(shuō)：“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，一旦有事，誰(shuí)來(lái)相救？況且以前從來(lái)沒(méi)有搞過(guò)郡縣，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)國(guó)家大政方針不學(xué)習(xí)古代而能長(zhǎng)久的。現(xiàn)在周青臣又在您面前阿諛?lè)畛校梢?jiàn)不是忠臣。”

分封制與郡縣制優(yōu)劣的爭(zhēng)論，并非二人一時(shí)興起，自從統(tǒng)一六國(guó)那一天起，爭(zhēng)議就一直存在。公元前221年，秦統(tǒng)滅六國(guó)。在全體官員都主張效法周實(shí)行分封制的時(shí)候，李斯力駁眾議，主張實(shí)行郡縣制。秦始皇采納了李斯的意見(jiàn)，全國(guó)劃分為三十六郡。時(shí)間過(guò)去了近十年，大臣們?nèi)耘f在爭(zhēng)論這個(gè)問(wèn)題，可見(jiàn)全國(guó)意見(jiàn)仍舊不統(tǒng)一，存在分歧。秦始皇并沒(méi)有就兩人的爭(zhēng)論進(jìn)行評(píng)判，而是把問(wèn)題拋給了宴席上的其他人，問(wèn)：“你們都有什么看法？”這時(shí)，丞相李斯站了出來(lái)。李斯一貫主張郡縣制，他信心滿滿，說(shuō)出了那句經(jīng)典臺(tái)詞：“五帝不相復(fù)，三代不相襲，各以治，非其相反，時(shí)變異也。”

李斯說(shuō)的的確很有道理。如果事情就這么結(jié)束了倒好(中央下個(gè)文，全國(guó)都學(xué)習(xí)李斯的精神)。可事情到此還沒(méi)完。李斯具有敏銳的政治嗅覺(jué)，他從大臣們的爭(zhēng)論中聞到了國(guó)家分裂的危險(xiǎn)味道。他很清楚，要維持帝國(guó)的“大一統(tǒng)”，必須統(tǒng)一思想、統(tǒng)一文化。所以他瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)提出了焚書的建議。秦始皇絲毫不猶豫，當(dāng)場(chǎng)拍板，“就按你說(shuō)的干”。