曹雪芹所創(chuàng)作的《紅樓夢》是舉世聞名的，而曹雪芹還有一部珍貴著作卻較少人知，那就是曹公的佚著《廢藝齋集稿》。曹雪芹的《廢藝齋集稿》分為八冊。第一冊題為《蔽芾館鑒印章金石集》，講述的是如何治印刻章。第二冊題為《南鷂北鳶考工志》講述的是我國南北方風(fēng)箏的制作工藝，第三冊講述的是編制工藝。第四冊講述的是泥塑脫胎手藝，第五冊講述的是絲緞織補(bǔ)，第六冊講述的是布匹印染，第七冊講述的是竹器調(diào)刻及扇股制作，第八冊講述的是菜肴烹調(diào)。從《廢藝齋集稿》的內(nèi)容看，曹雪芹的知識是非常的淵博。曹公的這部著作，一些紅學(xué)家們認(rèn)為是專門為殘疾人謀生而學(xué)藝寫的書，所以叫《廢藝齋集稿》。可見曹雪芹對殘疾人的同情。

在曹雪芹所編寫的《廢藝齋集稿》中，最有影響的就是《南鷂北鳶考工志》。書中對各種風(fēng)箏的扎制、彩繪均附圖說明，并附有風(fēng)箏扎法繪畫的歌訣，是我國，尤其是北京考證風(fēng)箏源流的一部不可多得的專著性工具書。

《廢藝齋集稿》是曹雪芹的佚著。據(jù)有關(guān)資料介紹，在上世紀(jì)四十年代流入日本，后就杳無音信。在1990年，由文藝出版社出版的《紅樓夢大辭典》中就專有《廢藝齋集稿》的條目：“據(jù)吳恩裕撰文介紹《廢藝齋集稿》是曹雪芹的一部佚著……”。而《紅樓夢大辭典》中吳恩裕先生關(guān)于曹雪芹的佚著《廢藝齋集稿》的資料，是來自北京風(fēng)箏協(xié)會的孔祥澤老先生。

事情的起源是這樣的。在1971年四月，在香山腳下的正白旗村39號老屋發(fā)現(xiàn)題壁詩后，在社會上引起轟動。孔祥澤老先生看了題壁詩的字體后，不由得想起了往事。那是在1943年，年輕的孔先生正在北京(北平)的“北華美術(shù)學(xué)校”學(xué)習(xí)繪畫和雕塑。當(dāng)時(shí)有個(gè)日本籍教師名叫高見嘉十，他對中國的風(fēng)箏很感興趣，想編著一部中國民間的風(fēng)箏譜。就主動請孔祥澤幫忙。于是孔先生一邊尋找資料，一邊請教風(fēng)箏高手。高見嘉十也從一位日本商人金田氏那里借到一套手稿書，有錦套，上書《廢藝齋集稿》。書共八冊。在其中的一篇自序文后落款“時(shí)丁丑清明前三日，芹圃曹霑”。因當(dāng)時(shí)他們主要是研究風(fēng)箏，所以對其作者并沒有太注意。他們對《南鷂北鳶考工志》抄錄后，過一個(gè)月，金田氏收回書。到1954年日本投降后，金田氏就沒有了消息。后高見嘉十并沒有完成風(fēng)箏譜也回國。曹雪芹的《廢藝齋集稿》沒有引起人們的注意

而就在人們把這部著作逐漸忘卻的時(shí)候，在上世紀(jì)七十年代，曹公的這部《廢藝齋集稿》又轟動紅學(xué)界，成了紅學(xué)家們的熱門話題。因在1971年4月4日，在香山腳下臥佛寺前東南的正白旗村39號老屋發(fā)現(xiàn)了題壁詩而轟動了社會。孔老先生把手抄的《南鷂北鳶考工志》拿出來供我國著名的紅學(xué)家吳恩裕、胡德平研究，并口述了《廢藝齋集稿》的一些內(nèi)容。吳恩裕先生還寫有《曹雪芹佚著和傳記材料的發(fā)現(xiàn)》。吳恩裕、胡德平先生以及我國著名的紅學(xué)家北京曹雪芹紀(jì)念館館長李明新女士和研究員李強(qiáng)先生等，都認(rèn)為這是珍貴的資料。