人死后，停尸于正廳。以柚葉、桃葉或姜煎水浴尸換裝。入殮時孝男孝女放聲號哭，也有唱《喪歌》的習慣，表示訣別。一般停尸三日。親戚故舊來吊，灑酒供祭。將死者生前喜愛的器物置于尸旁，用銅錢遮眼、塞口，或填以糯米飯、茶葉，意為使死者在往陰間的路上有趕路飯和買路錢。有的以朱砂點五官，叫做“開光”。尸體遮蓋白布。擂鼓或燃放鞭炮志哀。如死者為婦女，還必須向外家報喪，俟外家來人“見面”后方能入殮。有些地區，子女為父母辦喪事，要請兩位歌師分扮舅甥，通宵達旦以問答形式唱“哭喪歌”，贊頌死者生前美德，并勸喻世人應尊敬長輩，不忘祖恩。死后的第二十一天的時把死者生前用過的東西拿到墳前燒，這個叫做過三七。

壯族有“二次葬”的傳統。一般葬后三年揭棺，撿取骸骨放入陶缸內(此環節叫“撿金”，裝尸骨的罐子叫“金罐”)置于巖洞或土洞中，選擇“吉壤”再行安葬，稱“二次葬”。至此，死者才成為祖先神靈而受供奉。對非正常死亡的，被認為將變成惡鬼，因此必須火葬。請道公誦經打齋，骨灰隨道公跳過火坑，才承認其陰魂與祖先神靈有同等地位。

巫師 分巫和師兩類，被認為能交通鬼神的人神中介。巫又稱小巫，多指巫婆。作法時穿常服。無師授，無經典。以瓢為樂器，名之為“鼎”，也有搖著鈴鐺。

巫以巫術活動為主，自稱能代人“神游”陰間，尋找死去的親人，代為傳言;或替人問神問鬼，以告吉兇禍福。師又稱師公。由師徒傳承，但無組織。不吃素，可婚娶。主要為人“驅鬼”、“祈鬼”、“擇吉”、“求?！敝?。經典稱“壯經”(亦稱“巫經”)，用壯語的土俗字(“sawndip”)書寫。內容多是壯族的民間傳說，歷史地理，天文歷象，巫和師為壯族文化的重要的一部分。

師公大多主持喪葬、集慶、祛災等較大規模的宗教活動，故又稱大巫。

壯族本土的宗教是摩(MOZ)教，在中國上世紀60年代，被當作封建迷信橫遭禁止、批判，大量的《布洛陀經詩》遭焚燒，不少地區有巫公、巫婆，被視為封建迷信而備受打擊，甚至付出生命代價。“文化大革命”的浩劫使壯族的摩(MOZ)教幾乎滅絕。中國上世紀80-90年代后，隨著中國共產黨民族政策和宗教政策的落實，壯族本土的宗教----摩(MOZ)教才得于恢復。但60年代后絕大部分的年輕壯族人，很少了解本土的宗教是摩(MOZ)教和《布洛陀經詩》。也很少有60年代后年輕壯族人信仰本土的宗教是摩(MOZ)教。造成了民族文化的斷層。