藏醫(yī)學(xué)的萌芽時(shí)期

根據(jù)醫(yī)學(xué)史界公認(rèn)的觀點(diǎn)，醫(yī)學(xué)的歷史與人類的歷史一樣古老，也就是地球上自有了人類出現(xiàn)，也就有了醫(yī)療活動(dòng)，因?yàn)橹挥羞@樣，人類才能生存下來(lái)，基于上述觀點(diǎn)，要知道藏醫(yī)學(xué)的歷史，首先就要搞清楚藏族的起源。盡管對(duì)這個(gè)問(wèn)題存在著種種不同的見(jiàn)解，但歸納起來(lái)則不外乎以下三種：

“神猴說(shuō)”：據(jù)說(shuō)在古代有一只經(jīng)過(guò)觀音菩薩點(diǎn)化過(guò)的神猴，因?yàn)樗啄钗聪潙偃碎g享受，與居住在探山中的一個(gè)女仙結(jié)合，育下子女6人，逐漸繁衍而成為以后的藏族。據(jù)說(shuō)，在當(dāng)今西藏山南地區(qū)的澤當(dāng)縣，有一個(gè)被稱為“猴乎洞”的巖洞，就是當(dāng)時(shí)猴子們嬉游的處所。猴子變?nèi)说膫髡f(shuō)，這在藏族聚居的地區(qū)，包括西藏、四川、云聲、甘肅等地，都比較流行。這雖然是一種神話傳說(shuō)，但也反映出藏族祖先生活的狀況，為其族源提供了一定的線索。

“南來(lái)說(shuō)”：此說(shuō)認(rèn)為，藏族是從南亞印度次大陸遷徙而來(lái)。有的人還進(jìn)一步牽強(qiáng)地編出古代吐蕃的始祖暴赤贊普和佛教始祖釋迤牟尼都是古印度王子，屬同一家族的神話。這種說(shuō)法純屬后人、尤其是某些佛教徒編造出來(lái)的，是為了說(shuō)明西藏傳來(lái)的是佛教的正宗。其實(shí)，這是沒(méi)有任何根據(jù)的。不論從人種學(xué)，還是從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，都難予成立。對(duì)藏族人種考古的結(jié)論表明，其祖先遺骸屬蒙古人種，而不是髙鼻深目的印度雅利安人種；從語(yǔ)言學(xué)的角度看，藏語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，而印度的印地語(yǔ)是印歐語(yǔ)系。總之，種種跡象和科學(xué)研究表明藏族南來(lái)說(shuō)是不能成立的。

“東來(lái)說(shuō)”：又稱藏源于憲說(shuō)。這種現(xiàn)點(diǎn)認(rèn)為，藏族是由我國(guó)古代居住在西部地區(qū)的弟族遷徙入藏而來(lái)。事實(shí)上，類或西弟這個(gè)詞是我國(guó)起自商代直至隋唐時(shí)期對(duì)西部地區(qū)民族的總稱，其部落很多，據(jù)說(shuō)其中的發(fā)憲、唐旄、耗牛等部約在公元前幾個(gè)世紀(jì)時(shí)*遷入西藏高原，其中牦牛部的雅隆部落統(tǒng)一了高原各部落，成為古代吐蕃民族的祖先。這后一種說(shuō)法雖然有一定的史料根據(jù)，但仍然無(wú)法全面解釋藏族的真正起源，因?yàn)樵谖鞑馗咴峡脊虐l(fā)掘表明，在弟族遷徙到這塊雪域之前，西藏高原早已有人類居住，東來(lái)的憲族部落只是與原已在這里生活的民族逐漸融合同化而已。