哈薩克族牧民對(duì)自己的“阿吾勒”是牧民游牧村落的意思。但是這個(gè)“村落”不是隨便可以落戶(hù)的，只有血緣關(guān)系最親密的人家才能成為成員，一般十幾戶(hù)到二十多戶(hù)人家集居在一起。由于牧民常年流動(dòng)，村落也不完全固定，所以只要大家集居在一起的地方，就稱(chēng)之為“阿吾勒”。實(shí)際上，阿吾勒是哈薩克族最細(xì)小的社會(huì)組織。哈薩克人注重部落和氏族，同族相見(jiàn)，都要問(wèn)及部落和祖源，如果說(shuō)不上，則被認(rèn)為是孤兒而受冷落。所以哈薩克人要最少牢記自己七代祖先的名字。每個(gè)父母也把給子女講述祖源譜系作為一項(xiàng)重要責(zé)任。在“阿肯”彈唱比賽中，有的“阿肯”專(zhuān)問(wèn)對(duì)方的祖源姓名，直問(wèn)到對(duì)方答不上來(lái)而取勝。令人驚奇的是有的“阿肯”一口氣可以說(shuō)出自己30多代祖輩的名字，這真令人佩服。

“阿吾勒”是氏族最基層的組織形式，再高一級(jí)的叫“阿塔”。“阿塔”是由七代以下的幾個(gè)阿吾勒組成的組織形式的稱(chēng)謂。“阿塔”高于“阿吾勒”的血緣社會(huì)組織，一般都是同祖的部落組成。每七代要分化出新的“阿塔”，再由“阿塔”組合成“烏露”，“烏露”又組合為“阿洛斯”。“阿洛斯”是高一級(jí)的組織，再高就成了聯(lián)盟。社會(huì)組織形式越高，其血緣關(guān)系越遠(yuǎn)，反則社會(huì)組織形式越低，血緣關(guān)系越近，關(guān)系也就十分密切。這種氏族血緣關(guān)系聯(lián)合體的形成，是由特定的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)環(huán)境產(chǎn)生的，以適應(yīng)游牧生活的需要。在舊社會(huì)，這種初級(jí)管理體制，也是一種軍事組織的形式。

由于“阿吾勒”是親密血緣關(guān)系的組合體，所以大家團(tuán)結(jié)的十分緊密。無(wú)論誰(shuí)家有了困難，大家都會(huì)主動(dòng)去幫助。在搭氈房、搟氈子、打羊毛、剪羊毛、剪馬鬃、抓山羊絨、小畜藥浴等勞動(dòng)中，男女老少齊出動(dòng)，共同完成。每個(gè)“阿吾勒”都有一個(gè)頭目，哈薩克人稱(chēng)之為

“阿吾勒巴斯”，“巴斯”是“頭兒”的意思。這個(gè)“巴斯”一般由“阿吾勒”中的一位德高望重、經(jīng)歷豐富的長(zhǎng)輩擔(dān)任。牧民的搬遷時(shí)間、地點(diǎn)、搬遷順序都由“巴斯”來(lái)安排。由于有了阿吾勒這種組織形式，大家相互照應(yīng)，并相互監(jiān)督一些違約違章的事情。對(duì)喪失勞動(dòng)力的老人和孤兒都要照顧和收養(yǎng)。所以在哈薩克族中沒(méi)有乞丐，如果哪個(gè)部落和氏族出現(xiàn)了乞丐，那是整個(gè)部落和氏族的恥辱，并受到輿論的譴責(zé)。如果出了英雄、模范和先進(jìn)人物，同樣要受到部落、氏族的愛(ài)戴和尊重。