撒拉族民歌有何特點？為何會令人驚訝
撒拉曲
有些民歌如《巴西古溜溜》據說是撒拉族先民帶來的原始民歌。“巴西古溜溜”是撒拉族語譯音，意思是圓圓的頭，是撒拉族人民用本民族語言演唱的情歌，用比興手法，贊美心上人，節奏歡快，旋律流暢，易于抒發感情。另外，流傳較廣，影響較大的作品有《撒拉爾賽西布尕》、《皇上阿吾涅》等，它們都由很多獨立意義的短詩組成，詞匯優美，比喻生動。如：“撒拉塞西巴尕，巧手做口弦;阿娜紅艷姑，巧舌彈口弦……！”演唱撒拉曲時，可以觸景生情，即興編詞。
宴席曲
比較流行的撒拉宴席曲有《伊香兒瑪秀兒》、《阿里瑪》、《阿舅兒》、《撒赫斯》和稱之為“親家言”的《吾熱赫蘇斯》。《阿里瑪》是贊美世居在這里的各族婦女的穿著打扮，每一段歌詞夸贊一個民族婦女的服飾，成為民俗學研究民族服飾的寶貴資料。
《撒赫斯》，撒拉語為哭婚調，是新娘出嫁時抒發苦衷等情感的一種悲歌，是對封建買賣婚姻的血淚控訴，正如歌中所唱的：“撒赫斯，我哭呀哭，青稞燕麥一塊兒長，黑青稞熟了收回家，芒燕麥卻撒在空地上。我頭發未長長，我骨髓未長稠，把聘禮當成黃金接進門，把我當成瓦片拋出家……”
《吾熱赫蘇斯》是送新娘到男方家后向對方說的一種囑托之言，在婚宴前由送親的女方長者來完成，曲調悠揚，歌詞意蘊深刻，生活面很廣，含有深刻的人生哲理。通過生動的比喻、貼切的說理，教導新婚夫婦要尊敬長輩;規勸人們對婚姻要嚴肅慎重;夫妻相親相愛，白頭偕老;囑托親家對“不明事理”的新娘多加愛護，言傳身教。
花兒
撒拉“花兒”《孟達令》具有藏族“拉伊”(一種情歌)的旋律特點，顯然是吸收了藏族民歌的因素。回族的宴席曲《莫奈何》、《馬五哥》，藏族的民歌，漢族的俚歌小曲，象一股股清泉不斷流入，豐富了撒拉曲。撒拉“花兒”也不例外，但又不失其自己的獨特風格。
《孟達令》、《撒拉大令》、《三花草令》、《清水令》、《水紅花令》、《三起三落令》等，高亢嘹亮，婉轉抒情，節奏自由而不松散，再加用撒拉語襯句，和其它民族的花兒相比，獨樹一幟，別有風格。。
