壯族樂器 壯族樂器“琤尼”發(fā)展史簡(jiǎn)介
歷史悠久的琤尼,以前曾稱作壯族七弦琴、瓦琴、唐琴、福琴、神琴等,這大多是今人根據(jù)琴的形狀,并附會(huì)漢族樂器而來(lái)的,很不確切。它必須與漢族的七弦琴(古琴)有所區(qū)分,“琤尼”字也并非古箏之箏意。它是源于東蘭、鳳山故鄉(xiāng),于桂西北山區(qū)土生土長(zhǎng)的壯族特有的古老民間拉弦樂器,是壯族音樂文化的一顆明珠。在中國(guó)樂器史上,壯族的琤尼也和漢族古代的軋箏一樣,同為弓拉弦鳴樂器的鼻祖,只是流傳的地域不同而已,軋箏是在北方的陜西、山西、山東和河南等地,琤尼則是在南方的廣西。
由于壯族古代沒有文字,故在歷史文獻(xiàn)中很難查尋到琤尼的詳盡記載。它的起源和歷史沿革,只能從民間傳說(shuō)故事、近代地方志、民間歌謠和老藝人的記憶中去追尋。根據(jù)《鳳山縣志》記載:宋代之時(shí),鳳城確有姓羅的土司,而且是兄弟兩人,一個(gè)叫羅紹遠(yuǎn),一個(gè)叫羅紹遷,是遠(yuǎn)近聞名的富戶人家。
當(dāng)?shù)貕鸭胰硕挤Q他們是土司頭人,流傳至今的許多鳳山民間傳說(shuō)故事和歌謠,都與這兩個(gè)土司有密切關(guān)系。在東蘭縣,相傳明代初年,有位縣令來(lái)上任,當(dāng)?shù)孛髟M織過一支四十至五十人的大型琤尼樂隊(duì)為其捧場(chǎng),后來(lái)縣令立碑紀(jì)念他上任時(shí)的排場(chǎng),就將當(dāng)時(shí)來(lái)祝賀的名流和樂手的名單都刻在了石碑上面,將其立于縣令家的廚房前。
縣令更換,年代久遠(yuǎn),今日石碑的下落已無(wú)人知曉。1984年,據(jù)東蘭縣長(zhǎng)江鄉(xiāng)安桃村琤尼老藝人韋連登(時(shí)年74歲)的回憶,他的琤尼演奏技藝是跟爺爺學(xué)到的,他的祖爺爺共傳給他爺爺七十一首樂曲,而他僅學(xué)得十五首,現(xiàn)在只記得八首。
綜上所述,琤尼出現(xiàn)于宋代,約有900余年的歷史,在明代初年至清乾隆年間的400年里,是它發(fā)展、興盛的時(shí)期,在壯族民間普遍流傳,與人們的生活密切相關(guān)。
東蘭民歌《新房間連間》唱道:“新房間連間,前間連后間;后間織綢緞,前間拉琤尼。”那時(shí)壯家姑娘必須學(xué)會(huì)紡紗織布,出嫁時(shí)也要穿用自己織的布做的衣裳。姑娘和小伙子戀愛時(shí),也常常拉琤尼或彈土琵琶(形似秦琴),所以民歌《琤尼和琵琶》中又有:“琤尼和琵琶,不拉不彈壁上掛,小妹呀,何時(shí)你得閑,哥哥給你把曲拉。”
20 世紀(jì)以來(lái),琤尼在民間漸少使用,到了50年代,流傳下來(lái)的已經(jīng)不多,只極少數(shù)民間藝人尚有留存,幾乎瀕臨失傳境地。60年代初,廣西藝術(shù)學(xué)院和自治區(qū)文化采風(fēng)隊(duì)已開始對(duì)其進(jìn)行挖掘。在壯族民間,會(huì)講琤尼傳說(shuō)故事的老人、會(huì)唱琤尼民歌民謠的青年人比比皆是,但就是未見過琤尼。
80年代初期,廣西河池地區(qū)歌舞團(tuán)黃仲裕、張穎中兩位音樂家,曾對(duì)琤尼進(jìn)行了較為深入的研究和改革。嗣后,廣西藝術(shù)學(xué)院孔憲釗先生也對(duì)琤尼進(jìn)行了卓有成效的改革。
使琤尼枯木逢春,發(fā)出新綠的嫩芽。可以預(yù)言,不久的將來(lái),琤尼這朵壯族古樂奇葩,必將在祖國(guó)音樂藝術(shù)的百花園里,開得更加鮮艷奪目。
