回族穆斯林民居大致可分為兩類，一類是黃土建筑——窯洞式，另一類是磚石土木結構住房。

窯洞式民居是黃土高原上特有的居住類型。窯洞是從原始洞穴演變而來的。因黃土有直立性強、易挖培成型的特點，故生于斯、長于斯的人們便利用自然為他們提供的便利條件，稍加以人工改造，便使之成為適合人居住的窯洞。窯洞在建造過程中，用水量極少，也不像建造其他房屋時需要大量的木材、磚瓦、水泥等建筑材料，很適合在干旱少雨、交通不便，缺少磚瓦、木材的地方營造居住。同時，由于窯洞還有冬暖夏涼的優點，而被人們所喜愛。寧夏回族穆斯林選擇這樣的居住形式，也正是看中了這些優點。此種民居，多分布在寧夏南部山區一帶。

居住在村鎮的穆斯林，多選擇平房或低層小樓房(主要多見于某些公路沿線)。平房相對樓房而言，它的造型變化多樣，就屋頂形式來講，就有平頂的，一面坡式的，兩面坡式(俗稱起脊房)的。坡頂因掛瓦，而被稱之為瓦房。

在寧夏南部山區還可以見到一種俗稱“高房子”或者“小高樓”的建筑，它就是在院落拐角處的平房頂上另行再加上一層小房子，有時候下面住人上面放雜物，有時則上面住人。它可以供回族老人靜心禮拜誦經，以免受小孩或外人的干擾。

回族大多聚居于當地清真寺附近，自成院落，其民居又具有濃郁的民族特色。注重清潔衛生和環境美化，是回族民居的共同特點，每個回族家庭—般都備有浴室和吊罐(吊桶)，可隨時洗浴作大小凈。許多回族家庭都因地制宜，喜歡在自己的庭院內栽種雞冠花、牡丹花、石榴、夾竹桃一類的花草樹木。

回民傳統房屋建筑多為土木結構，間數多少和質量優劣，根據各家人口與經濟而有所差異。現多以長三間的正房為基本住房，左右兩邊增設廂房，圍墻。

正房三間，長3.6丈左右，進深(寬)1.2丈左右，正中一間前方設五尺空地，稱院窩，左右兩房稱為耳房，用圍墻相連，正房、廂房、圍墻組成合院天井。室內裝修，樓枕檁子分別為7棵和9棵，習慣多使用單數。

設院窩的正房為堂屋，為廚房兼客廳，是一家生活的中心，后房擺設碗框、電器等，正墻上喜帖(掛)阿文楹聯?；鹛镣ǔｈ傇谶M門的左側或右側，以煤為燃料，室內清潔。耳房及樓上分別為家人臥室或存放物品，廂房作牛羊圈和放農用工具等。

由于回族的生活習慣和宗教信仰，在一些較大的宅院或主人信仰虔誠的家庭，往往另外辟出一室作為自己誦經、禮拜的凈室，室內的布置也充滿著濃厚的宗教氣氛。同時，伊斯蘭教對沐浴沖洗也有著一定的要求，不分大小宅院，在每間臥室的門后都砌起一塊可盛水和排水的淺小磚池，上面掛著吊桶，隨時供臥室的主人沖洗。

對于較小的宅院，其所以必須辟出“敞房”，則是在婚喪大事中為證婚、紀念先人時念經以及喪事中停放亡人等提供場所。此外，陜西回民過去還有睡炕的習慣，婦女們縫制衣服、繡花、做鞋等也都坐在炕上進行。

因此大炕便砌在臨窗一側。后院中也有同廚房等生活用房連在一起，辟有堆放柴草和馬、羊糞的“柴糞房”。如果有養牛羊和騾馬的家庭，牲圈也安置在后院的一角。這類房舍的使用功能和空間布置又反映出陜西回族建筑系統中的一種特殊的民族生活習俗。