學(xué)術(shù)，指的是有系統(tǒng)的、較專門(mén)的學(xué)問(wèn)。任何一種學(xué)術(shù)都是在一定的歷史條件下興起，并隨著時(shí)間的推移而發(fā)展而演變。研究學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史，以歷史發(fā)展的眼光看學(xué)術(shù)，就是學(xué)術(shù)史。學(xué)術(shù)是由人創(chuàng)造并由人承傳的，承

傳的主要形式是論著。學(xué)術(shù)人物與學(xué)術(shù)論著構(gòu)成了某一學(xué)術(shù)的發(fā)展歷史。因此，學(xué)術(shù)史研究的第一對(duì)象便是學(xué)術(shù)人的歷史和學(xué)術(shù)論著的歷史。

中國(guó)古文明獨(dú)立起源，又持續(xù)發(fā)展五千多年。這期間產(chǎn)生了內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)與特色鮮明的學(xué)術(shù)史，從而構(gòu)成為中國(guó)古文明的重要內(nèi)容。

縱觀整個(gè)中國(guó)古代學(xué)術(shù)史，內(nèi)容極其豐富而復(fù)雜，提綱契領(lǐng)，大致可分為八個(gè)時(shí)期：

1、五帝時(shí)代的神巫之學(xué)

2、夏、商、西周的史官之學(xué)

3、春秋戰(zhàn)國(guó)的百家之學(xué)

4、西漢、東漢的儒學(xué)

5、魏、晉時(shí)期的玄學(xué)

6、南北朝隋唐的佛學(xué)

7、宋明時(shí)期的理學(xué)

8、清代的漢學(xué)

以上8個(gè)時(shí)期又概分為三個(gè)階段。第1至第3為第一階段，曰直線發(fā)展;第4至第6為第二階段，曰分枝發(fā)展;第7第8為第三階段，曰回歸發(fā)展。茲具體分析如下。

第一階段。五帝時(shí)代的神巫之學(xué)是中國(guó)學(xué)術(shù)的萌芽時(shí)期，各種文明因素都在發(fā)展之中，持續(xù)時(shí)間達(dá)一千年之久。神巫之學(xué)在這一時(shí)期得到了充分的醞釀，內(nèi)容極為豐富。夏、商、西周是中國(guó)早期文明階段，初級(jí)國(guó)家建立，史官作為統(tǒng)治階層的重要部分，掌握了民族的全部學(xué)術(shù)文化，所謂“學(xué)在官府”。

史官之學(xué)直接承襲神巫之學(xué)，而又進(jìn)一步發(fā)展豐富。到了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，終于迸發(fā)出了中國(guó)學(xué)術(shù)的燦爛輝煌時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)文明的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是一個(gè)軸心文明時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)的六經(jīng)之學(xué)、諸子百家之學(xué)、詩(shī)賦之學(xué)、數(shù)術(shù)之學(xué)、方技之學(xué)，正是軸心文明的重要體現(xiàn)。而這些豐富多彩的學(xué)術(shù)文化都是在前期神巫之學(xué)、史官之學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。所謂“六經(jīng)皆史”“諸子出于史官”即其證也。

第二階段。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：軸心文明的最大特點(diǎn)是總結(jié)以往文化，使之升華飛越，又深刻地影響以后的文化?！斑@個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了直至今天仍是我們思考范圍的基本范疇，創(chuàng)立了人類仍賴以存活的世界宗教之源端。”我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)軸心文明期所產(chǎn)生的學(xué)術(shù)文化，直接影響到以后兩千多年來(lái)的學(xué)術(shù)文化。西漢東漢的儒學(xué)今古文之爭(zhēng)，都是圍繞春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的六經(jīng)與孔、孟、荀、儒學(xué)而展開(kāi)。魏、晉時(shí)期的玄學(xué)則直接承襲于春秋戰(zhàn)國(guó)之老莊哲學(xué)，又整合儒學(xué)。惟南北朝至隋唐的儒學(xué)從印度傳來(lái)。而在佛學(xué)盛行之際，儒道兩學(xué)仍在持續(xù)發(fā)展，至唐代而儒、釋、道三教或并重于世，或此起彼伏。

第三階段。宋明理學(xué)和清代漢學(xué)又回頭研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之六經(jīng)與孔孟儒學(xué)。所不同者，理學(xué)重在義理發(fā)揮，是漢代今文學(xué)派的繼續(xù);而漢學(xué)重在考據(jù)訓(xùn)詁，是漢代古文學(xué)派的發(fā)揚(yáng)，對(duì)中國(guó)軸心文明的回憶與復(fù)興，所以概括第三階段的學(xué)術(shù)為回歸發(fā)展。

總之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)文明的轉(zhuǎn)型時(shí)期，正是這個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期才產(chǎn)生了思想史上燦爛輝煌的軸心文化。因此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期亦可稱之為中國(guó)的“軸心文明”時(shí)期。