藍(lán)德的預(yù)測(cè)，顯示了主流科學(xué)日益重視坐禪的效果。主流科學(xué)針對(duì)受過訓(xùn)練的佛僧心操進(jìn)行初步研究取得的非凡結(jié)果，引起了人們的關(guān)注。

之所以引起美國(guó)人的重視，是因?yàn)?ldquo;坐禪”最近在日本興起。日本專家認(rèn)為，坐禪不僅是一種養(yǎng)生之道，而且是美容養(yǎng)顏的方法，可以使臉部皮膚內(nèi)層的水分充足，營(yíng)養(yǎng)增加，達(dá)到美化面部皮膚的作用，而且能使頭發(fā)烏黑發(fā)亮，眼睛清澈明亮，使浮躁不安的情緒趨于平靜，達(dá)到氣血平和，陰陽平衡，愉悅身心，延年益壽的效果?？梢哉f，這是一種有效調(diào)節(jié)心理，使之達(dá)到良好平衡狀態(tài)的方法。

坐禪美容的方法頗為簡(jiǎn)單，外部條件是要遠(yuǎn)離嘈雜的都市人群，找一個(gè)環(huán)境清靜、通風(fēng)良好的房間，然后坐下入靜即可，同時(shí)還需要心理上的調(diào)節(jié)。基本要領(lǐng)是，靜坐時(shí)身體端正，不動(dòng)不搖，寬衣松帶，兩手仰掌，兩拇指相抵，安于臍下；閉目閉口，舌抵上腭，呼吸自然。集中注意力，調(diào)勻氣息，排除一切雜念，無物無我，靜坐30分鐘左右。入靜后，要特別注意頭面部的放松。如果靜坐后兩手搓熱撫摩面部，可潤(rùn)澤肌膚，其美容效果更為理想。

在緊張環(huán)境中工作、生活的人剛開始很難適應(yīng)，心情可能因煩躁而靜不下來。很有效的一種使全身放松、拋棄一切私心雜念的做法是“逐次觀下法”，即“眼觀鼻、鼻觀口、口觀心”，內(nèi)心的注意力集中于“臍下三寸”，即中醫(yī)所說的“丹田”。

英國(guó)廣播公司（BBC）曾報(bào)道了美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)醫(yī)學(xué)中心的安德魯·牛伯格博士利用現(xiàn)代影像技術(shù)研究坐禪冥想的結(jié)果，他利用一種叫做正電子斷層掃描（SpECT）的技術(shù)來比較西藏喇嘛在打坐入定和出定后清醒時(shí)大腦皮層活動(dòng)部位的變化，從而了解打坐冥想時(shí)大腦皮層的活動(dòng)情況。牛伯格博士的研究發(fā)現(xiàn)，與清醒時(shí)比較，打坐入定時(shí)大腦的額葉，也就是大腦的前部活動(dòng)增強(qiáng)，大腦的枕葉，也就是大腦的后部活動(dòng)減弱。對(duì)于這些結(jié)果，牛伯格博士解釋道：“這些結(jié)果表明，在冥想打坐中，人們通常有一種失去自我、時(shí)間和空間的感覺，這正是我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中所觀察到的。”

近年來坐禪在西方越來越時(shí)興，而相關(guān)研究也已表明，這對(duì)于放松身心確實(shí)有莫大的好處。最近研究人員們還發(fā)現(xiàn)，打坐對(duì)人的作用有其精神基礎(chǔ)，而不僅僅是一種坐在那里不動(dòng)的特殊體操。

新科學(xué)家雜志還報(bào)道了一個(gè)相關(guān)研究：參加研究的志愿者被分成三組，其中一組被要求在打坐時(shí)思想集中在“神是博愛”、“神是和平”這樣的精神概念上；第二組學(xué)生思想集中在“我很幸福”、“我很高興”這樣的世俗概念上；第三組學(xué)生僅僅是普通的放松。

志愿者們被要求每天習(xí)練20分鐘，持續(xù)兩周。在每星期的開始和結(jié)束時(shí)，研究人員對(duì)他們進(jìn)行情緒心理測(cè)試以及疼痛的耐受力測(cè)試──受試者將手放在冷水中，覺得太冷時(shí)便拿出來。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參與第一組帶有精神因素打坐的學(xué)生，在焦慮程度上明顯比其他兩組學(xué)生低，而他們對(duì)冷水的耐受時(shí)間是其他人的兩倍。

主持這項(xiàng)研究的俄亥俄保凌格林州立大學(xué)的博士生沃其赫爾茨認(rèn)為，帶有精神內(nèi)涵的打坐比純世俗的打坐效果要明顯得多。“精神打坐中可能有某種獨(dú)特的內(nèi)在因素，而這是純世俗的打坐放松所做不到的”，她說。